兩小兒辯日出自于哪里
兩小兒辯日出自于哪里
《兩小兒辯日》出自《列子·湯問》?！读凶印珕枴返淖髡呤橇杏?，列御寇是戰(zhàn)國時期的文學家、思想家、哲學家，也是道家的代表人物。
《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近，而孔子也不能做出決斷之事，從而說明了學無止境的道理。
《列子》的簡介 《列子》全書虛構了許多詼詭奇譎的海外奇談，多以問答方式表述。其中寓言故事百篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等。列子后被道教尊奉為“沖虛真人”。 《兩小兒辯日》的原文 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！币粌涸唬骸拔乙匀粘醭鲞h，而日中時近也。”一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”孔子不能決也。
兩小兒辯日出自哪里
兩小兒辯日選自《列子.湯問》?！秲尚恨q日》是戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的一篇散文。
此文亦是一則極具教育意義的寓言故事。
其記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，亦作圄寇。戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后。
約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一，道學者、思想家、哲學家、文學家、教育家。
兩小兒辯日選自什么
《兩小兒辯日》選自列御寇所編的《列子·湯問》，是一篇極具教育意義的寓言文言文。通過兩小兒爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的問題，使孔子不能判斷誰是誰非的事，體現(xiàn)了兩小兒善于觀察、說話有理有據和孔子實事求是的態(tài)度。
原文：孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！币粌涸唬骸拔乙匀粘醭鲞h，而日中時近也?！币粌涸唬骸叭粘醭龃笕畿嚿w，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”此文通過描寫兩個小孩爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的問題，反映出**古代的人們對自然現(xiàn)象的探求和獨立思考、大膽質疑、追求真理的可貴精神。
也說明了知識無窮、學無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是、敢于承認自己學識不足的精神和古代**敢于探求客觀真理，并能獨立思考、大膽質疑的精神。全文通過對話描寫來表現(xiàn)人物、展開故事情節(jié)，人物語言極具性格化，人物形象則清晰可見、栩栩如生。
兩小兒辯日選自哪里?
問題一：兩小兒辯日是選自哪里的作者是什么朝代是誰 《兩小兒辯日》一文選自《列子?湯問》,相傳作者是（戰(zhàn)國時鄭國人列御寇）所著 問題二：兩小兒辯日選自哪里 兩小兒辯日選自《列子.湯問 》 列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。
后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。
今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。 《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。
該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。其中有我們較為熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。 列子自以為未始學而歸。
三年不出，為其妻爨， 食豕如食人，于事無與親。 雕琢復樸，塊然獨以其形立。 紛而封哉，一以是終 《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。
如《列子學射》（《列子?說符》）、《紀昌學射》（《列子?湯問》）和《薛譚學謳》（《列子?湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然;真正的本領是從勤學苦練中得來的;知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子?黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學苦練;還有情節(jié)更離奇的《妻不識夫》（《列子?湯問》）說明一個人是可以移心易性的。 本文是一篇寓言故事。
文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢于獨立思考、大膽質疑;也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。 問題三：《兩小兒辯日》選自什么，據說什么時期誰所作。 選自列御寇所編的《列子?湯問》 春秋戰(zhàn)國時期 問題四：兩小兒辯日是選自哪里的作者是什么朝代是誰 《兩小兒辯日》一文選自《列子?湯問》,相傳作者是（戰(zhàn)國時鄭國人列御寇）所著 問題五：兩小兒辯日選自哪里 兩小兒辯日選自《列子.湯問 》 列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。
其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。
《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。其中有我們較為熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。
列子自以為未始學而歸。 三年不出，為其妻爨， 食豕如食人，于事無與親。 雕琢復樸，塊然獨以其形立。
紛而封哉，一以是終 《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子?說符》）、《紀昌學射》（《列子?湯問》）和《薛譚學謳》（《列子?湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然;真正的本領是從勤學苦練中得來的;知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子?黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學苦練;還有情節(jié)更離奇的《妻不識夫》（《列子?湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢于獨立思考、大膽質疑;也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。 問題六：《兩小兒辯日》選自什么，據說什么時期誰所作。
兩小兒辯日原文作者 兩小兒辯日原文作者是誰
1、《兩小兒辯日》選自《列子·湯問》作者：列子。 2、列子：列子名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。
道家學派**的代表人物，**的思想家、寓言家和文學家。
列子（本人與其**）著有《列子》，對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。那時，由于人們習慣在有學問的人姓氏后面加一個“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”?！读凶印分械摹疤祗w運動說”、“地動說”、“宇宙無限說”，而這些學說都遠遠早于西方的同類學說。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。
列子一生安于貧寒，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字?！读凶印穼儆谠缙邳S老道家的一部經典著作。 3、現(xiàn)在流傳有的《列子》一書，其作品在漢代以后已有所散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。
其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學語文人教版6年級下冊第1篇課文。列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。
這樣解釋某些人認為列子是后人假托的也不過分。 4、列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。
有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說：子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。
以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發(fā)生變亂，子陽被殺，其*眾多被株連致*，御寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。 5、列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而游八荒。
莊子《逍遙游》中描述列子乘風而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返?！彼{風行到哪里，哪里就枯木逢春，重現(xiàn)生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（739）李隆基封其為沖虛真人，其書名為《沖虛真經》。
兩小兒辯日的故事出自哪里?
孔子東游，見兩小兒辯日，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。
”一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”譯文：孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。一個小孩子說：“我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠?！绷硪粋€小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。
一個小孩兒說：“太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？”另一個小孩兒說：“太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎？”孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯。兩個小孩子笑著對孔子說：“是誰說你智慧多呢？”拓展資料出處：《兩小兒辯日》作者簡介：列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。
后漢班固《藝文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。鑒賞：《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神;同時闡述了“學無止境”的道理。事實上，現(xiàn)代科學已經對這種現(xiàn)象有了科學的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大;中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。
此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規(guī)律等自然因素，簡單運用生活規(guī)律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神。
孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實事求是的科學態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)思考;也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結果自然就不一致;說明他們平時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維;同時他們也具有獨立思考、大膽質疑的科學精神。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子;但若從孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是百科，“知之為知之，不知為不知”， 并沒有“強不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實事求是，不能不懂裝懂;“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什么人都應該不間斷的學習，不放棄探求。
