十八羅漢之首是誰(shuí)
十八羅漢之首是誰(shuí)
十八羅漢沒(méi)有排名。十八羅漢分別為：托塔羅漢、探手羅漢、過(guò)江羅漢、芭蕉羅漢、靜座羅漢、騎象羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、舉缽羅漢、布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、開(kāi)心羅漢、歡喜羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、伏虎羅漢、沉思羅漢、騎鹿羅漢。
十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。
他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的**。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢;到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)，可能與**文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。由十六羅漢演變成為十八羅漢，主要百科是從繪畫方面造成的。
現(xiàn)在所知的最早的十八羅漢像是前蜀簡(jiǎn)州金水張玄畫的十八阿羅漢，宋朝蘇軾得之于儋耳，題了十八首贊（見(jiàn)《東坡七集》后集二十），但未標(biāo)出羅漢名稱。其次是貫休畫的十八阿羅漢，蘇軾自海南歸，過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺見(jiàn)之，為之作贊十八首，每首標(biāo)出羅漢名稱，于十六羅漢外第十七為慶友尊者，即《法住記》的作者，第十八為賓頭盧尊者，即十六羅漢中賓度羅跋羅墮阇的重出（見(jiàn)《東坡七集》續(xù)集十）。
十八羅漢之首是降龍嗎
十八羅漢頭不降龍，十八羅漢不排名。分別是托塔羅漢、手搜羅漢、過(guò)江羅漢、香蕉羅漢、坐羅漢、騎象羅漢、門童羅漢、降龍羅漢、提碗羅漢、包羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、快樂(lè)羅漢、快樂(lè)羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、胡夫羅漢、禪定羅漢、騎鹿羅漢。
十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中永生于世，持守佛法的十八羅漢。
他們由十六羅漢和兩位尊者組成。都是歷史人物，釋迦牟尼的**。十六羅漢主要流行于唐代，到了唐末，十八羅漢開(kāi)始出現(xiàn);到了宋代，十八羅漢盛行。十八羅漢的出現(xiàn)可能與**文化對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。
馬云的十八羅漢都有誰(shuí)
馬云是十八羅漢之首，十八羅漢之二孫彤宇、之三：金建杭之四：蔡崇信、之五：彭蕾、之六：張瑛（馬云妻子）、之七：吳泳銘、之八：盛一飛、之九：樓文勝、之十：麻長(zhǎng)煒、十一：韓敏、之十二：謝世煌、之十三：戴珊、之十四：金媛影、之十五：蔣芳、之十六：周悅虹、十七：師昱峰、之十八：饒彤彤。
十八羅漢分別叫什么？
十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的**，他們遵佛的囑托，不入涅盤，常住人間，普度眾生。
最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說(shuō)：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞—-守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。
最早十六羅漢的名字，是從何處來(lái)的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱《法住記》）中最早記載的?！鞍⒘_漢”有三義：其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊;其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng);其三曰“無(wú)生”，謂不在受生*輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“**羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。十六羅漢的形象：是后來(lái)的藝術(shù)家憑著自己的想象畫出來(lái)的，原本沒(méi)有定型的形象。
現(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。后來(lái)如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等**畫家都畫過(guò)十六羅漢圖。十八羅漢是怎麼來(lái)的呢？古代的**人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”—-唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。
最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。直到清朝乾隆年間，乾隆**和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的**兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合**人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)。
**認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯(cuò)將**尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見(jiàn)識(shí)頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對(duì)。五百羅漢：他們的來(lái)歷，有以下幾種說(shuō)法。
其一指跟隨佛祖聽(tīng)法傳道的五百**，其二指參加印度佛教史上**次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見(jiàn)《賢愚經(jīng)》），其四說(shuō)五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見(jiàn)唐玄奘《大唐西域記》），—-其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒(méi)有記載五百羅漢的名號(hào)，“五百”，只是言其多而已。至于五百羅漢怎麼到**以及他們的名字—-略！不過(guò)，由于五百羅**數(shù)眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來(lái)，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計(jì)個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。
南昌**的羅漢是誰(shuí)？
南昌**的羅漢是十八羅漢之首“賓頭羅尊者”;
在**大乘佛教寺院中常有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。
羅漢者皆身心六根清凈，無(wú)明煩惱已斷（殺賊）。
已了脫生*，證入涅槃（無(wú)生）。
堪受諸人天尊敬供養(yǎng)（應(yīng)供）。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。
羅漢像因無(wú)經(jīng)典儀軌依據(jù)，會(huì)隨各代的藝術(shù)家來(lái)創(chuàng)作表現(xiàn)。通常是剃發(fā)出家的比丘形像，身著僧衣，簡(jiǎn)樸清凈，姿態(tài)不拘，隨意自在，反映現(xiàn)實(shí)中清修梵行，睿智安詳?shù)母呱滦浴?/p>
擴(kuò)展資料：
根據(jù)民間佛教記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼佛的得道**，后來(lái)在十六羅漢的基礎(chǔ)上發(fā)展成十八羅漢。關(guān)于十八羅漢后來(lái)補(bǔ)上的兩位羅漢，說(shuō)法不一。
一說(shuō)是著《法住記》的玄奘法師與慶友 。
前蜀張玄和五代僧人畫家貫休分別畫了十八羅漢圖，宋代時(shí)，蘇東坡分別為上述的畫賦詩(shī)題贊。認(rèn)為十八羅漢中的 第十七尊羅漢是“慶友尊者”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅尊者”（為**尊羅漢的異名。）
一說(shuō)是伽葉與布袋和尚。
清朝**乾隆則私自定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。在民間工藝品的十八羅漢，多為降龍羅漢、伏虎羅漢。
十八羅漢名字和順序是什么？
**位：坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者;第二位：歡喜羅漢迦諾迦代蹉尊者。
第三位：舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者;第四位：托塔羅漢蘇頻陀尊者。
第五位：**羅漢諾距羅尊者，又名為大力羅漢;第六位：過(guò)江羅漢跋陀羅尊者。
第七位：騎象羅漢迦理迦尊者;第八位：笑獅羅漢伐阇羅弗多羅。
第九位：開(kāi)心羅漢戍博迦尊者。第十位：探手羅漢半托迦尊者。
第十一位：沉思羅漢羅怙羅尊者;十二位：挖耳羅漢那迦犀那尊者。
第十三位：布袋羅漢因揭陀尊者;第十四位：芭蕉羅漢伐那婆斯尊者。
第十五位：長(zhǎng)眉羅漢阿氏多尊者;第十六位：看門羅漢注茶半托迦尊者。
第十七位：降龍羅漢迦葉尊者;第十八位：伏虎羅漢彌勒尊者，
一、賓頭盧尊者
坐鹿羅漢一般指賓頭盧尊者
賓頭盧尊者，十八羅漢之一，全名賓頭盧·頗羅墮，又名坐鹿羅漢，其名譯為「不動(dòng)利根」，如如不動(dòng)，利根堅(jiān)固。
現(xiàn)童顏白發(fā)長(zhǎng)眉笑面之相。尊者曾為優(yōu)婆填王之大臣，機(jī)緣成熟，看破放下，出家修道，證六神通。
二、歡喜羅漢
又稱迦諾迦代蹉尊者，妖魔除盡、玉宇澄清 揚(yáng)手歡慶、心花怒放。
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。有人問(wèn)他什么叫做喜，他解釋說(shuō)：由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到快樂(lè)之喜。
又有人問(wèn)他：“何謂之高慶？”
他說(shuō)：“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是高慶。例如誠(chéng)如向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)。”他在演說(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
三、舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。
他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽**世人，予眾生種植福德，并為他們講說(shuō)佛法，以身教、言教度化眾生。
四、托塔羅漢
蘇頻陀尊者駐山王布赫拉。
生于竹葉地，父為富有長(zhǎng)者。剛生下來(lái)時(shí)，全身長(zhǎng)滿毒癰，盡管父親全力醫(yī)治，但仍未痊愈。全家人因此感到羞愧，用衣服遮蓋，故名掩藏。
**，聽(tīng)說(shuō)舍衛(wèi)城有許多名醫(yī)，與友同往，正好遇到世尊，從其出家，并受具足戒。從此，不要說(shuō)疾病，就連三毒徹底根絕，得阿羅漢果。若依此尊，業(yè)果不欺，遠(yuǎn)離病患，功德久盛！
五、**羅漢
諾距羅尊者——**羅漢。
清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂(lè)。
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無(wú)比，後來(lái)出家為和尚，修成正果。
他的師父教他**修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在**時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。
