什么是“恒順眾生”
什么是“恒順眾生”
恒是指永遠(yuǎn)，一直。不是一時(shí)的，而是無(wú)限的大愿！這是普賢菩薩十大愿王的第九條！我記得是第九條。
順眾生，是不將自己放在和眾生對(duì)立的立場(chǎng)上。
凡是會(huì)為眾生考慮。那么這個(gè)順不是沒(méi)原則的，也不是濫慈悲，老好人。這都不是順眾生。順眾生關(guān)鍵是個(gè)心態(tài)，你以什么心態(tài)面對(duì)眾生，是否是和他們對(duì)立。
對(duì)于非原則的問(wèn)題是否可以不斤斤計(jì)較。在能力范圍之能是否可以幫助別人。順眾很難做到，因?yàn)楸娚曰箢嵉?，而且心性不?jiān)定，容易變化。
只有極大的慈悲心之人才能做到。要恒順眾生，那就非大菩薩才能做到。我們?cè)撘云召t菩薩為榜樣，一點(diǎn)點(diǎn)增強(qiáng)我們的恒順眾生的能力。
恒順眾生是什么意思
恒順眾生意思是：要永遠(yuǎn)順著眾生的習(xí)慣、境界，將他從逆流中解救出來(lái)。
恒是以時(shí)間而論，長(zhǎng)久不變之義，以空間而談，不分國(guó)土，遍及無(wú)量三千，無(wú)有距離;順是隨順度化，悲憫柔和之義。
發(fā)起恒順眾生之愿，非菩薩人不能克成，最起碼亦得證成無(wú)生法忍，方得恒順眾生，不致有退墮之念。
恒順眾生造句
1、有智慧的人，能夠跟每一個(gè)人好好地相處，這叫作恒順眾生。這是一個(gè)非常重要的修養(yǎng)。所謂恒順眾生，不是恒順那些造惡的眾生，是說(shuō)人與人之間的相處，不必為了一己的觀念，而吵得面紅耳赤，不可開(kāi)交。
2、有智慧的人，能夠恒順眾生，同時(shí)恒順?biāo)说囊庖?jiàn)。
不要一下子就去反駁對(duì)方，因?yàn)槟阋婚_(kāi)口就站在反對(duì)的立場(chǎng)，彼此之間感覺(jué)不好，你要度他會(huì)很困難。
3、恒順眾生，說(shuō)的是在與眾生相處的過(guò)程中，以恒常隨順眾生佛性為接引眾生覺(jué)悟的方式方法。
4、我們學(xué)習(xí)恒順眾生，首先，內(nèi)心要能容得下生活當(dāng)中所有有緣大眾。
順，其實(shí)就是以沒(méi)有煩惱、慈悲、博愛(ài)的心去看待眾生。如此來(lái)看，眾生種種行為就有合理之處。
若把你歌詞 若把你歌詞簡(jiǎn)單介紹
1、歌曲歌詞如下： 落葉無(wú)歸根 單絲不成線(xiàn) 無(wú)所寄托 亦無(wú)心流浪 你把紅豆贈(zèng)我不如寫(xiě)我一首歌 落款你的名字 工整又好看 若把你比作歌 你便是那高山流水 佳人伴舞 天地伴舞 絕弦的美 若把你比作歌 歌寫(xiě)的我纏綿悱惻 恒順眾生 遷走我魂 絕弦的美 落葉無(wú)歸根 單絲不成線(xiàn) 有嘴無(wú)心 亦有才無(wú)命 不一起看星星 星星它亮有什么用 你我矢志不渝 舉案又齊眉 若把你比作歌 你便是那高山流水 佳人伴舞 天地伴舞 絕弦的美 若把你比作歌 歌寫(xiě)的我纏綿悱惻 恒順眾生 遷走我魂 絕弦的美 恒順眾生 遷走我魂 絕弦的美 2、《若把你》是王小小菲演唱的一首歌，發(fā)行日期:2021-11-06。
簡(jiǎn)年6: 恒順眾生
1百科.“恒順眾生”是普賢菩薩十大愿中的第九愿，是十大愿的靈魂與核心，也是我**次接觸普賢菩薩十大愿的時(shí)候，感觸最深的一大愿。2. “恒順眾生”這一愿的原文是這樣的:言恒順眾生者，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別，所謂卵生、胎生、濕生、化生。
或有依于地水火風(fēng)而生住者，或有依空及諸卉木而生住者。
種種生類(lèi)，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類(lèi)，種種名號(hào)，種種心性，種種知見(jiàn)，種種欲樂(lè)，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營(yíng)聚落，城邑宮殿，乃至一切天龍八部，人非人等。無(wú)足、二足、四足、多足。有色、無(wú)色。有想、無(wú)想、非有想、非無(wú)想。
如是等類(lèi)，我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)。種種承事，種種供養(yǎng)，如敬父母，如奉師長(zhǎng)，及阿羅漢，乃至如來(lái)等無(wú)有異。于諸病苦，為作良醫(yī)。
于失道者，示其正路。于暗夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故，菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。
若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。何以故，諸佛如來(lái)以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺(jué)。譬如曠野沙磧之中，有大樹(shù)王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂，生*曠野，菩提樹(shù)王，亦復(fù)如是，一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果，何以故，若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。
是故菩提屬于眾生，若無(wú)眾生，一切菩薩終不能成無(wú)上正覺(jué)。善男子，汝于此義，應(yīng)如是解，以于眾生心平等故，則能成就圓滿(mǎn)大悲，以大悲心隨眾生故，則能成就供養(yǎng)如來(lái)。菩薩如是，隨順眾生。虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此隨順，無(wú)有窮盡。
念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。 3. 感悟。 一，這一愿打開(kāi)了我們的心量，拓寬了我們的視野。它讓我們知道，大千世界，蕓蕓眾生，除了我們以人類(lèi)這種形式存在之外，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的生命，存在于未知的世界…，對(duì)如是等類(lèi)的所有眾生，我們都要隨彼所好，恭敬承事，種種供養(yǎng)，就象恭敬我們的父母，承事我們的師長(zhǎng)、阿羅漢，乃至諸佛如來(lái)一樣，平等無(wú)有差別。
有智慧的人，能夠恒順眾生，能夠跟每一個(gè)人好好相處。 二，這一愿同時(shí)告訴我們，菩薩并不是高高在上，高不可攀的。相反，菩薩非常慈悲，非常低調(diào)，菩薩認(rèn)為眾生是樹(shù)根，菩薩是華果，如果沒(méi)有眾生，就沒(méi)有菩薩。
菩薩若能隨順眾生，就是在供養(yǎng)諸佛。若能尊重承事眾生，就如同在尊重承事諸佛如來(lái)。若能讓眾生歡喜，就是在讓諸佛歡喜。
恒順眾生，不是簡(jiǎn)單的隨順遷就，而是一種對(duì)緣起的通達(dá)，智慧的把握，慈悲的體現(xiàn)。
