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四不和尚

?昨天接近下班時(shí)分，媽媽打來電話叫回家吃飯，因?yàn)樾〉芤患胰诿魈煲鋈ヂ糜螏滋?。前幾天大弟一家三口也曾和我們告別去另外一個(gè)城市打拼，媽媽為此還掉下不舍的眼淚…… 下午上班時(shí)匆忙，只帶了手機(jī)和門鑰匙，坐上出租車后問能微信付款嗎？當(dāng)聽到肯定答復(fù)后搜尋付款碼，結(jié)果卻看到一個(gè)可愛的擺件：四個(gè)小和尚呈蹲坐姿勢，模樣憨態(tài)可掬：**個(gè)用手捂著耳朵，第二個(gè)用手托著腮，第三個(gè)用手蒙著眼睛，第四個(gè)用手捂住嘴巴。

很是好奇，詢問后得知是“四不和尚”，這真的是我**次看到，請?jiān)徫业墓侣崖劇?/p>

?從他們的形態(tài)中大概了解是“勿聽、勿看、勿語”，那個(gè)用手托著腮的是什么意思呢？司機(jī)朋友告訴我說是“勿想”，姑且信之，不該想的不要想吧?；秀敝胁铧c(diǎn)兒錯(cuò)過了去媽媽家的路口，到家后家人都在等我吃飯，飯后聊了一會兒各自散去，當(dāng)小弟一家先行離開后，問媽媽這次怎么沒掉淚呢？媽媽說他們只是走十天八天就回來了，那一家可要一年后才見到呢，雖然有手機(jī)可以視頻，可終究還是“兒行千里母擔(dān)憂”。?回家后還惦著“四不”，于是去問了度娘，原來四不和尚是指”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿語，非禮勿動(dòng)“四不和尚。大概意思就是說不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。

這是用四個(gè)形態(tài)各異的小和尚來表現(xiàn)孔子的訓(xùn)誡。四不和尚“背后所蘊(yùn)含的意思出自《論語·顏淵》，內(nèi)容節(jié)選：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。

” 其實(shí)從車中擺件也能看出一個(gè)人的素養(yǎng)，這位司機(jī)朋友百科是想像孔子顏淵一樣謹(jǐn)慎善為與世無爭嗎？還是接觸到形形**的人經(jīng)歷過千奇百怪的事后他要勿聽勿視呢？媽媽雖然只有小學(xué)文化，但她曾教導(dǎo)我們“非禮勿視，非禮勿聽”，原來聽過，知道，到真正做到還有一段距離！記錄，勉之。

四不和尚是哪四不?

四不和尚是指”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿語，非禮勿動(dòng)“四不和尚。
大概意思就是說不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。

這是用四個(gè)形態(tài)各異的小和尚來表現(xiàn)孔子的訓(xùn)誡。

四個(gè)小和尚分別呈蹲坐姿勢，模樣憨態(tài)可掬：
**個(gè)用手捂著耳朵。
第二個(gè)用手托著腮。
第三個(gè)用手蒙著眼睛。
第四個(gè)用手捂住嘴巴。

淋漓盡致的表現(xiàn)出謹(jǐn)慎善為、與世無爭的處世性格。意思就是說不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。這是用四個(gè)形態(tài)各異的小和尚來表現(xiàn)孔子的訓(xùn)誡。

四不小和尚和小沙彌區(qū)別：
1、用法不同
沙彌是佛門的正確稱呼，所謂沙彌，俗稱“小和尚”，原語可能出自龜茲語的 samane 或 sammir，或于闐語的 ssamana。意譯為求寂、息慈、勤策，即止惡行慈，覓求圓寂的意思。在佛教僧團(tuán)中，指已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上，未滿二十歲時(shí)出家的男子。

小和尚是俗人對沙彌的戲稱。
2、年齡不同
沙彌在佛教僧團(tuán)中，指已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上，未滿二十歲時(shí)出家的男子。小和尚是指未成年的和尚。

3、語義不同
沙彌是梵語，義為勤策男，言其當(dāng)勤受比丘的策勵(lì);又有息慈之義，謂當(dāng)息惡行慈。其地位低于比丘。相應(yīng)的女性出家人稱為沙彌尼。通俗的來講小沙彌也就是小和尚的意思。

四不小和尚表達(dá)什么?

四不和尚的寓意是：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。也就是不當(dāng)看的不看，不當(dāng)聽的不聽，不當(dāng)說的不說，表現(xiàn)出謹(jǐn)慎善為、與世無爭的處世性格。

注意：
四不小和尚的寓意起源于《論語》，顏淵向老師孔子請教，什么是仁。

孔子說，克己復(fù)禮為仁。顏淵再問，具體有什么要求?？鬃踊卮穑骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！狈鸺业亩U修和儒家的大同思想，在四不小和尚的神思里得以精妙的融合。

禮就是理，就是人的行為規(guī)范和內(nèi)心要求。在孔子看來，人生在世，都會有欲望，合理的欲望叫天理，過度的欲望就叫人欲，所以要去人欲存天理。這四句話其實(shí)就是要人謹(jǐn)守內(nèi)心的良知，知善則行，知惡則止，莫讓天理成人欲。

現(xiàn)代法制**，禮就是法律制度和道德規(guī)范。文明世界，解決了生存問題，大家都說要追求自由。自由自在最能發(fā)揮天性，但過度自由，就會侵害別人的自由，引發(fā)沖突，這就需要法律制度和道德規(guī)范來制約和限定人們的自由，以確保你能自由，別人也能自由。

法律限定不可為，法無規(guī)定皆自由，這是法治思維，也是孔子“克己復(fù)禮”的大同理想。

四不小和尚和小沙彌區(qū)別

1、用法不同
沙彌是佛門的正確稱呼，所謂沙彌，俗稱“小和尚”，原語可能出自龜茲語的 samane 或 sammir，或于闐語的 ssamana。意譯為求寂、息慈、勤策，即止惡行慈，覓求圓寂的意思。

在佛教僧團(tuán)中，指已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上，未滿二十歲時(shí)出家的男子。

小和尚是俗人對沙彌的戲稱。
2、年齡不同
沙彌在佛教僧團(tuán)中，指已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上，未滿二十歲時(shí)出家的男子。小和尚是指未成年的和尚。
3、語義不同
沙彌是梵語，義為勤策男，言其當(dāng)勤受比丘的策勵(lì);又有息慈之義，謂當(dāng)息惡行慈。

其地位低于比丘。相應(yīng)的女性出家人稱為沙彌尼。通俗的來講小沙彌也就是小和尚的意思。

擴(kuò)展資料
在佛教僧團(tuán)中，首位沙彌為羅侯羅。人若想成沙彌，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙彌。

人若過了七十歲，便不準(zhǔn)受具足戒，祗能受沙彌戒，做沙彌，而不能正式成為比丘。
沙彌的成分，分為三個(gè)等位:
1.驅(qū)烏沙彌。七歲以上、十三歲以下，這個(gè)年齡只堪驅(qū)逐鳥雀，故稱為驅(qū)烏沙彌。

2.應(yīng)法沙彌。十四歲以上、十九歲以下，稱為應(yīng)法沙彌;這是最合乎要求的沙彌年齡，因其已能順應(yīng)沙彌行法而做了，故稱為應(yīng)法沙彌。
3.名字沙彌。二十歲以上、七十歲以下，稱為名字沙彌，二十歲至六十歲的人，本可以成為比丘，唯因因緣不足，而居沙彌之位，故稱名字沙彌。

六十歲以上、七十歲以下的老年人，來僧團(tuán)求剃度出家，佛陀是準(zhǔn)許的，但卻不許他們受比丘戒了，所以也被列入名字沙彌之?dāng)?shù)。