孔子是哪個朝代的詩人

孔子是哪個朝代的詩人

孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當(dāng)時孔子已帶領(lǐng)**周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

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孔子朝代： 東周春秋末期 孔子簡介： 孔子（前551-前479），**春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國人?？鬃由暌话惆础妒酚洝た鬃邮兰摇匪洖轸斚骞辏律铡妒酚洝肺从?，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生。

孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。

魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的.形成有很大影響。 孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。

”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。

擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z·述而》）他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。 孔子“三十而立”，并開始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。

如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批**。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學(xué)禮，可見孔子辦學(xué)已聲名遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。 魯國自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。

昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權(quán)。孔了曾對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。

”又說：“政在節(jié)財?！饼R政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。 孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，**彌眾”，從遠(yuǎn)方來受學(xué)的，幾乎遍及各諸候國。

其時魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國命”的狀況，不愿出仕。他說：“不義而富且貴，于我如浮云。

” 魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。

孔子認(rèn)為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞，并運(yùn)用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強(qiáng)公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”提出“墮三都”的**，并通過任季氏宰的子路去實(shí)施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費(fèi)邑與后邑。

但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克?？鬃?*受挫。

孔子的歷史故事

孔子是東周春秋時期是一個偉大的詩人，孔子出于華夏族，祖籍是宋國栗邑。孔了是**的大思想家，大教育家。

孔子的祖上是宋國的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。

孔子興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分**周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。一起看看孔子的歷史故事吧。 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。****的大思想家、大教育家。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說成為**二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分**周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

孔子**后，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時**上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對**和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

被尊為儒教始祖（非儒學(xué)），隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和**的祖宗神同等級別的“大祀”。 義利之辯 魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從**獲得金錢的補(bǔ)償和獎勵。（孔子的學(xué)生） 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向**）領(lǐng)取金錢。

孔子說：“賜（ 端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給**，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向**）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對你）沒有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己（**）的同胞了。” 子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。

” 孔子學(xué)琴 孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學(xué)鼓琴。曲名是《 文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。

”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)?！庇志毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄佑终f：“可以了，你已于其數(shù)?！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志?！庇诌^了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。

于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。 孔子相師 《 史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。

孔 孔子畫像 子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情?？墒?，今天我見您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇?，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐。

”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。 孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項(xiàng)橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對**們講：“三人行必有我?guī)熞?。要不恥下問。

”經(jīng)孔子這一褒獎，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項(xiàng)橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。

南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)?！鄙w出于此 實(shí)驗(yàn)欹器 《 荀子· 宥坐》記載“孔子觀于 魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器?！鬃釉唬骸崧勫蹲?，虛則欹，中則正，滿則覆。

’孔子顧**曰：‘注水焉?！?*挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’” 宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。

古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的。

孔子是什么朝代的詩人

《圣人之孝十首·孔子》年代: 宋 作者: 林同事親良不易，戰(zhàn)戰(zhàn)復(fù)兢兢。學(xué)得如夫子，猶言丘未能。

《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》年代: 唐 作者: 唐玄宗夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢時同。《訓(xùn)兒童二首·孔子》年代: 宋 作者: 陳淳孔子生東魯，斯文實(shí)在茲。

六經(jīng)垂訓(xùn)法，萬世共宗師?！对伿飞稀た鬃印纺甏? 宋 作者: 陳普絕糧之慍鮮知德，浮海之喜無取材。子思孟軻緣底事，列之舜禹與顏回。

《太公孔子》年代: 宋 作者: 方回禔身涉世謾多憂，運(yùn)去時來不自由?？鬃尤щy變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會倒流。

萬有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

孟子、列子、孔子都是**古代的偉大的詩人，他們生平簡介是什么？

孟子、列子、孔子的生平簡介如下：
1、孟子（前372年－前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人。戰(zhàn)國時期**哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。

宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

被尊稱為“亞圣”，著有《孟子》一書，倡導(dǎo)“以仁為本”。
2、列子（公元前450年—公元前375年），戰(zhàn)國時期**哲學(xué)家、思想家、道家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。

《列子》又名《沖虛經(jīng)》,（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
3、孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑人。**春秋末期的思想家和教育家，儒家的創(chuàng)始人。

孔子集華夏上古文化之大成，被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表。

擴(kuò)展資料：
孟子的傳道思想：
1、民本思想：
孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的**命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對待**這一問題，對于**的治亂興亡，具有極端的重要性。

孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。
2、仁政學(xué)說：
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。

他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。
3、易子而教：
孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”（滕文公章句上）加強(qiáng)學(xué)校教育;另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范。

“君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。”（離婁章句上）以榜樣的力量，教化**。教化的目的，就是要**“明人倫”，以建立一個“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想**。
4、道德倫理：
孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。

他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌百科，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。

他認(rèn)為如果每個**成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。
5、法先王：
法先王就是以先王的道德標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范。推崇堯舜之道。

這是典型的儒家思想，具有一定的歷史局限性。法后王就是以后世君王的做法為規(guī)范，比較講究實(shí)際，不泥古。荀子雖然也是儒家代表人物，但它具有一定的法家思想。

在這一點(diǎn)上，比孔孟進(jìn)步。荀子所謂的“后王”既不同于其所謂“先王”，也異于孟子所謂的“先王”，學(xué)術(shù)界一般把荀子的歷史思想概括為“法后王”，使之與孟子的“法先王”相對立。
6、哲學(xué)思想：
孟子哲學(xué)思想的**范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。

他說：“誠者，天之道也?！泵献影颜\這個道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。
孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。

7、認(rèn)識論：
認(rèn)識世界是為了改造世界。最重要的一環(huán)在于掌握客觀規(guī)律。孟子拿夏禹治水，根據(jù)水勢就下、可導(dǎo)而不可遏的規(guī)律，來說明人認(rèn)識世界、改造世界都須如此。
8、性善論：
孟子的主要哲學(xué)思想，是他的“性善論”，與荀子的“性惡論”相對（梁啟超認(rèn)為孟子的“性善論”強(qiáng)調(diào)了教育的可能性，荀子的“性惡論”強(qiáng)調(diào)了教育的必要性）。

“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。
9、飲食見解：
孟子在飲食上提出了較多的見解，多被后人視為經(jīng)典。他從仁愛的角度出發(fā)，說道：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其*;聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

”后人將“君子遠(yuǎn)庖廚”解為不近廚房，并作為孟子賤視烹飪的理論依據(jù)，這是不可取的。
參考資料來源：百度百科-孟子 （儒家代表人物之一）
參考資料來源：百度百科-列子 （。

孔子是我國古代**的教育家 思想家還是什么人

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孔子是誰？
孔子是春秋時期偉大的教育家、思想家和政治家。
孔子距離我們很遠(yuǎn)，他生活在2500年前春秋時代那遙遠(yuǎn)的歷史深處。

孔子距離我們很近，穿過歷史的云煙，他的思想依然滋潤著炎黃子孫的心靈。

孔子很博學(xué)，他上知天文能預(yù)報天氣，下知地理會考古挖掘，**算得上“最強(qiáng)大腦”的**。
孔子很謙虛，他認(rèn)為三人中就有一個能做他的老師，他到處拜師學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)的精神奠定了他思想**的地位。
孔子很高大，他雖不如姚明那樣會打籃球，但擅長駕車射箭等**運(yùn)動，據(jù)說速度能追得上野兔。
孔子很偉大，他創(chuàng)辦了**歷史上**所私人學(xué)校，作為史上最牛的校長和導(dǎo)師，他的徒子徒孫遍布古今中外。

孔子很“悲催”，他周游列國十四年，參加了很多次“面試”，是不折不扣的“面霸”，但不是坐冷板凳就是被炒魷魚。
孔子很“小資”，他吃飯“挑食”，穿著講究，一言一行規(guī)矩很多，請他吃飯要特別小心翼翼。
孔子很“麥霸”，他精通音樂，會作詞能譜曲，聽見別人歌唱得好，總會跟著別人學(xué)。

孔子很勵志，他幼年喪父、少年喪母，家境貧寒，通過自學(xué)成才成為中華民族偉大的心靈導(dǎo)師。
孔子很堅(jiān)強(qiáng)，他面對苦難百折不撓，“知其不可而為之”，是中華民族勇于進(jìn)取精神的化身。
孔子很誠實(shí)，他知錯就改，勇于自省，從不掩飾自己的錯誤和過失。

孔子很感性，他既是愛家愛國愛天下的政治家，又是愛哭愛笑愛幽默的平凡人。
孔子很知名，他是世界十大思想家之一，好多諾貝爾獲獎?wù)叨紝λ敹Y膜拜。
孔子很無奈，他心懷天下，夢想建立“****”和“大同世界”，但最終夢想破滅，孤獨(dú)老去。

孔子很仁愛，他要我們愛自己愛父母愛別人，要我們學(xué)會換位思考寬容別人。
孔子是**歷史上享受贊美和承受詆毀最多的人。
孔子是豐富多彩的多面體，他是詩人和歌者，做過法官和外交官，他放過羊，算過賬，是多才多藝的吹鼓手和主持人。
孔子是情感豐富的普通人，他高興時手舞足蹈，憂傷時淚如雨下。

他不是神，而是我們的朋友、師長和長輩。
孔子是心靈雞湯的制造者。我敢打*，你們家書房和學(xué)校教室的墻上，必定懸掛著孔子的名言。