儒家和法家的區(qū)別是什么？
儒家和法家的區(qū)別是什么？
1、創(chuàng)始人不同
儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。
法家思想源頭可上溯于夏商時期的理官。
《漢書》說“法家者流，蓋出自理官。
”春秋時期齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產(chǎn)等人。他們頒布法令與刑書，改革田賦制度，促進封建化過程，成為春秋時期法家學派的思想先驅(qū)。
2、思想核心不同
儒家脫胎自周朝禮樂傳統(tǒng)，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養(yǎng)，強調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。
法家是**歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。
法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼于法律的實際效用。
3、教育思想不同
儒家學派的創(chuàng)始人孔子**次打破了舊統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，變“學在官府”為“有教無類”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。因此儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全**所接受并逐步儒化了全**。
商鞅反對儒家以“禮、樂、詩、書”教育學生，他認為“儒學”不過是一些“高言偽議”，不切實際的“浮學”。為了培養(yǎng)“耕戰(zhàn)之士”和厲行“法治”的人才，商鞅主張學習法令和對耕戰(zhàn)有用的實際知識。
法家與儒家有何區(qū)別？
一、儒家思想和法家思想的異同點如下：（一）相同點先秦儒家和法家所產(chǎn)生的歷史背景基本相同,他們的思想里都閃爍著民本的思想,在一定程度上有利于當時**生產(chǎn)力的發(fā)展,具有歷史進步性。（二）不同點1． 在對待當時**的現(xiàn)實方面：儒家堅持傳統(tǒng)的治道，認為治理**應該以禮以德，不應該以法以刑。
儒家在治國之時沒有認識當初的實行此道的環(huán)境已經(jīng)變了，在這點上看來，儒家面對當時的**現(xiàn)實是保守消極的。
而法家認為，應該以法治國，人性是“好利惡善”的，從歷史進化的角度來推行法治的必要性。所以，法家當時對待**現(xiàn)實是積極的。2． 儒家思想產(chǎn)生的理論基礎是性善論，這也是作為“仁政“之所以可能實行的依據(jù)。法家思想產(chǎn)生的理論基礎是性惡論，認為人性本惡，而且人的惡性是不可改變的。
3． 他們兩者所維護的制度不同。儒家所維護的是特權的禮治，是貴賤有序，是法律面前的不平等。儒家所維護的也就是貴族利益的制度即分封世襲制度。
法家的法律觀就是要充分認識法的重要性和發(fā)揮法的作用，維護的是新興地主階級建立的封建**專制集權制度。4． 儒家和法家在統(tǒng)治方法上面不同。儒家主張的是禮治、德治、人治，所以他重禮和德而輕法。
主張恤刑甚殺的刑罰觀，在預防犯罪上用教育的手段為主。法家注重的是法治，甚至會夸大極端法律的作用。主張“禁奸止過，莫若重刑”，以重法重刑來預防犯罪。
盡管孔孟關于德治的思想反映的是**傳統(tǒng)**的特征和要求，有其歷史局限性，但是，他們強調(diào)道德教化，重視**道德水準的提高，卻是值得借鑒的。法家的思想觀點，雖然有其過激的地方，但是依法治國，體現(xiàn)的法律上的平等的觀點也是當時**進步的一個表現(xiàn)。所以儒家和法家隨有相通之處，也有思想上截然不同的地方。但是這兩種思想的存在，對當時的**進步都起到了一定的推動作用。
二、延伸介紹儒家思想與法家思想（一）所謂的儒家，是以“興經(jīng)”為理論經(jīng)，以“仁義”作為理論核心，以堯舜作為祖先，以周文王周武王作為圣君，以孔子作為創(chuàng)始人，最注重道德的學派。儒家的法律思想的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1． 推崇禮治，主張“為國以禮”。先秦主要代表人物的思想：孔子－以人入理，突出禮的倫理性和強制性。他的思想主要包括等級法律觀;重德輕刑觀;“為政在人”論;犯罪預防觀;用刑適中論;“父子相隱”論。
孟子－倡導“仁政”，使禮成為**意志的體現(xiàn)。他的思想主要有養(yǎng)民富民的經(jīng)濟立法主張;省刑慎刑的法刑觀;輔賢伐暴的君臣關系論;賢人和良法并重的人法關系論。荀子－溝通禮法，使禮理論化，系統(tǒng)化，制度化。荀子的思想主要包括禮**，德刑論，人治論。
2． 德禮為主、法刑相輔的禮治觀。主要內(nèi)容：德禮優(yōu)于行政;注重教化，恤刑慎刑;為政在人，賢人治國。3． 強調(diào)人治，主張“為政在人”。
認為人治是由德治和禮治派生的。（二）所謂的法家，是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，故稱之為法家。法家的法律思想特點主要表現(xiàn)在：1． 關于法的概念法家認為法是由**制定和公布的成文規(guī)范，包括賞與罰兩種手段，是規(guī)范人們行為的準則。
2． 關于法的性質(zhì)法家認為法具有強制**性，法具有客觀公平性，法具有嚴格等級性，法具有時代民情性。3． 法的起源是與**的起源聯(lián)系在一起，是**發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。4． 法的作用主要有定分止爭，禁惡止亂，制民勝民和尊君、獨裁。
法家與儒家的區(qū)別是什么？
二者之異：①儒家主張“禮治”，即要求統(tǒng)治者以“禮”（按照先代尤其是西周的禮樂制度）治國;法家主張“法治”，實際上是主張實行君主集權的人治統(tǒng)治，具體來說商鞅主張“法”，申不害主張“術”，慎到主張“勢”，韓非主張“法”、“術”、“勢”合一。②儒家提倡“法先王”，即要求統(tǒng)治者效法古代的圣王（三皇五帝、商湯、周文王、周武王）治理**，不要輕易變革舊的**制度;法家提倡“法后王”，即希望統(tǒng)治者勇于改革，為后世君主做出大膽改革的榜樣，認為 “世異則事異，事異則備變”（韓非《五蠹》），不能拘泥于古禮。
③儒家有民本思想，要求統(tǒng)治者推行“仁政”，善待**，孟子還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），荀子認為“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”（《荀子·哀公》）;法家完全認同**君主專制制度，把天下看作君主的私產(chǎn)，把天下臣民都看作君主的奴隸，不允許任何人有獨立思想和人格尊嚴，強調(diào)**對君主的**服從。
④儒家內(nèi)部對人性論有不同看法，孔子認為“性相近也，習相遠也”（《論語 ·陽貨》），孟子主張人性本善至少可能向善，荀子主張人性本惡而“善”是一種“偽”（后天教育形成的）;法家無論何人，全部贊成性惡論，只不過他們所謂的“惡”大多數(shù)時候是指不服從君王，蔑視君王權威，挑戰(zhàn)君主專制，所以君主本人一般不在“惡”人范疇內(nèi)。⑤儒家（尤其是孟子）主張依靠推行“仁政”來實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，反對兼并戰(zhàn)爭;法家主張依靠強有力的君主推行變法，富國強兵，依靠強大的武力、輔之以血腥的戰(zhàn)爭完成**“大一統(tǒng)”。⑥儒家時時刻刻都在講“仁義”，要求提升個人道德修養(yǎng)達到“修身、齊家、治國、平天下”（《禮記·大學》）;法家棄絕仁義道德，主張為達目的不擇手段，公開贊成權術和陰謀詭計。二者之同：①儒家和法家都主張君主制，都要求建立一種有秩序的**;②他們都反對諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，都主張“大一統(tǒng)”，不同之處如前所述是實現(xiàn)手段不同;③二者都主張“有為”，反對道家“無為而治”的思想;④二者都反對墨家、陰陽家、縱橫家的思想;⑤二者本質(zhì)上都是集體主義價值觀，都贊成富國強兵，都認為為了**強盛**需要做出一定犧牲，不過儒家還能兼顧**利益，法家完全反對民權;⑥二者都代表了正處于上升階段的新興士人階級的利益，要求一定程度的**改革，不過儒家只贊成改良，法家要求根本變革，用新制度取代舊制度。
儒家思想和法家思想有什么區(qū)別嗎？
一、儒家思想與法家思想的相同點1、歷史背景相同：先秦儒家和法家所產(chǎn)生的歷史背景基本相同。春秋和戰(zhàn)國時期，**動蕩不安，四分五裂，無論是儒家思想還是法家思想**目的都是維持**秩序。
2、作用相同：兩者的思想在一定程度上有利于當時**生產(chǎn)力的發(fā)展，具有歷史進步性。
二、儒家思想與法家思想的不同點1、兩者的思想不同（1）所謂儒家思想，是自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”而作為傳統(tǒng)**正統(tǒng)思想?？梢愿爬榫S護“禮治”、提倡“德治”、重視“人治”，同時不否認刑罰的輔助作用。儒家堅持傳統(tǒng)的治道，認為治理**應該以禮以德，不應該以法去刑。而法家認為應該以法治國，人性是好利惡害的，從歷史進化的角度來推行法治的重要性。
代表人物：孔子、孟子、荀子。（2）所謂法家思想是戰(zhàn)國時期主張“以法治國”的一個學派。法家往往講究亂世要重典，著重強調(diào)法的重要性。
代表人物：管仲、子產(chǎn)、鄧析、李悝、吳起、商鞅、申不害、韓非子。2、兩者的理論依據(jù)不同儒家思想產(chǎn)生的理論基礎是性善論，這也是作為“仁政”之所以可能實行的依據(jù)。法家思想產(chǎn)生的理論依據(jù)是“性惡論”，認為人性本惡，而且人的惡性是不可能改變的。
3、兩者所維護的**制度不同儒家所維護的是特權的禮治，是貴賤有序，儒家所維護的就是貴族的利益即分封世襲制度。法家法律觀就是要充分認識法的重要性和揮發(fā)的作用，維護的是新興地主階級建立的封建**專制集權制度。4、儒家和法家在統(tǒng)治方面不同儒家主張的是禮治、德治、人治，所以他重禮和德，而輕法。
法家重視法制，甚至會夸大極端法律的作用，以重刑重法來預防犯罪。
百家文化之儒家和法家的區(qū)別和聯(lián)系
提起儒家，腦海中浮現(xiàn)的或許會是慈和安詳?shù)拈L者，手捧一卷論語若有所思。 提起法家，心目里想起的或許會是嚴酷冷峻的官吏，手持一張法令鄭重宣讀。
儒家與法家在**歷史上都占據(jù)著重要的地位。
那么這兩個學派之間有何聯(lián)系又有何區(qū)別？讓 法家文化 來告訴你。 儒家思想，也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，在歷史演變中逐步發(fā)展為以尊卑等級的“仁”為核心，宣揚仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德的思想體系，是**影響**的流派，也是**古代的主流意識。儒家思想流傳千年，對**，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。 而法家，則是以“以法治國”為核心思想的重要學派，致力于研究**治理方式，提出了富國強兵、以法治國的思想。
法家學派把法律視為一種有利于**統(tǒng)治的強制性工具，重視法制建設，為后世數(shù)千年**集權封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。那么儒家與法家有何區(qū)別和聯(lián)系呢？ 一、理論基礎不同。 儒家堅持傳統(tǒng)的治道，提倡的核心觀點是“仁”與“禮”，認為治理**應該以禮以德，不應該以法去刑。
而法家認為應該以法治國，人性是好利惡害的，從歷史進化的角度來推行法治的重要性。 儒家思想產(chǎn)生的理論基礎是性善論，這也是作為“仁政”之所以可能實行的依據(jù)。而法家思想產(chǎn)生的理論依據(jù)則是“性惡論”，認為人性本惡，而且人的惡性是不可能改變的，其提倡的是“法”、“術”、“勢”三者結合的用人及治國方略。
二、對**秩序看法不同 儒家在根本上否認**是整齊平一的。認為人有智愚賢孝之分，**應該有貴賤上下的分野。勞力的農(nóng)、工、商賈和勞心的士大夫各有其責任及工作，形成優(yōu)越及從屬關系的對立;還認為親屬關系之中，應該以輩分、年齡、親等、性別等條件為基礎所形成的親疏、尊卑、長幼的分野。
而法家雖不否認貴賤、尊卑、長幼、親疏的分別及存在，但認為法律的賞罰完全是一種客觀的**標準，不因人而異，一切的人在法律面前均需平等，不能有差別心，不能有個別的待遇。
儒家和法家思想有何區(qū)別？人性的認識決定最終思想的形成？
儒家思想和法家思想的**區(qū)別就是理想主義與功利主義。政治哲學上，儒家推崇“小共同體”，以血緣親族為基本單位來治理**;法家推崇“大共同體”，以大一統(tǒng)帝國為基礎，來管理民眾。
我們都知道，儒家思想，法家思想，堪稱是稱霸了**數(shù)千年思想界的兩大霸主級學說百科，它們都誕生于春秋戰(zhàn)國，“百家爭鳴”時期，可以說，影響力，知名度，冠絕當時的所有思想流派，無出其右者。
不過，儒家思想和法家思想，兩者之間卻有著相當顯著的區(qū)別，甚至水火不容。我國開國偉人曾經(jīng)見過這么一句話，是說**歷朝歷代，千百年來的歷史，就是“儒法斗爭”的歷史。當然是很有道理的。
那么，儒家和法家**的區(qū)別在于什么？儒家，更偏向于理想主義;孔孟認為，儒生應該將君王改造為“堯舜禹”一般的圣君，做到“法先王”，讓普天下的民眾安居樂業(yè)，**才能富庶太平;
君王的權力，則來自于**的授予。
所謂“撫我則后，虐我則仇”。如果統(tǒng)治者沒有善待**的話，那么，天下也可以群起而攻之，再換一個老大。聽起來，這簡直是一種樸素的民主主義了。
而且，孔孟的核心思想，還在于要“血緣親族”為基本紐帶來管理**。
而法家呢？幾乎和儒家迥然不同了。首先，韓非，李斯的老師荀子，發(fā)明了一個新名詞，叫“法后王”，說白了，就是極端功利，誰的拳頭硬，我們就應該法誰。
統(tǒng)治者的權威，神圣不容侵犯。不光民眾推翻不了，任何人都推翻不了，“民強國弱，民弱國強”。商鞅，韓非覺得必須把老**都踩在腳下，才能彰顯出**有多強大，才能“富國強兵”。
