惠州為什么又叫鵝城呢

惠州為什么又叫鵝城呢

惠州又叫鵝城是因為有座山叫鵝嶺，以此作為惠州的象征。傳說有一位仙人騎著木鵝從北方飛來，看見惠州山清水秀，便降落西湖中不愿離去，木鵝化作一座山嶺臥于湖畔，因此，惠州城得名“鵝城”。

從這個傳說，可以想見惠州風(fēng)光之美，與惠州人之自豪。

惠州
1、廣東省的歷史文化名城，全國文明城市之一，舊稱惠陽地區(qū)（簡稱惠陽），在古代即有“嶺南名郡”、“粵東門戶”、“半城山色半城湖”之稱?！?br/> 2、惠州位于廣東省東南部，珠江三角洲東北端?；葜菔心吓R南海大亞灣，與深圳、**毗鄰，是**大陸除深圳外距離**最近的城市，也是著名僑鄉(xiāng)?；葜菔袑僦槿墙?jīng)濟區(qū)，現(xiàn)轄惠城區(qū)、惠陽區(qū)兩區(qū)和博羅縣、惠東縣、龍門縣三縣，設(shè)有大亞灣經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)和仲愷高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)兩個***開發(fā)區(qū)。

陸地面積1.12萬平方千米，占珠三角經(jīng)濟區(qū)面積的1/4。海域面積4520平方千米，海岸線長223.6千米，是廣東省的海洋大市之一。
3、惠州是廣東省歷史名城。

1990年出土的一窩近30個恐龍蛋化石，證明7000萬年前,這里已是陸地沼澤地帶。迄今為止，全市考古發(fā)現(xiàn)山崗遺址、古窟址等古遺址28處，年代最久遠的是三棟瓦窯嶺春秋遺址，其出土文物說明,在新石器晚期到青銅器時代，即有先民在這土地上繁衍、生息。
4、惠州的自然資源尤其是旅游資源非常豐富。

全市具有旅游開發(fā)潛力的景點有900多處，屬景點高密度分布區(qū)，并具有資源多樣性的特點，集山、江、湖、海、泉、瀑、林、澗、島為一體，融自然景觀與人文景觀于一身，其中被列入***、省級風(fēng)景名勝及自然保護區(qū)有6處。

惠州為什么叫鵝城，你知道嗎？

惠州精神說的：“崇文厚德，包容四海，敬業(yè)樂群。”惠州風(fēng)景秀麗，那為什么惠州還叫做叫做鵝城呢，說法有很多，其中流傳較廣的是下面這幾個。

本期惠州文化為大家解析為什么叫鵝城。

欲知詳情，往下看咯。 傳說一： 傳說有一位仙人騎著木鵝從北方飛來，看見惠州山清水秀，便降落西湖中不愿離去，木鵝化作一座山嶺臥于湖畔，因此，惠州城得名“鵝城”。從這個傳說，可以想見惠州風(fēng)光之美，與惠州人之自豪。 傳說二： 為了找回七仙女中五姐的梳妝寶鏡，文曲星來到西湖。

文曲星按下云頭，降到湖邊。愛戀之情，激動不已，思緒象湖水蕩漾，令他一直騎著木鵝在岸邊徘徊。 那木鵝被點化后，帶有了仙氣，知道這湖水是五姐的仙淚，心想，要是能喝上一兩口仙水，然后在湖中洗滌一番，一定可以增加仙力。

可是，主人文曲星騎在身上不下來，自己不能飛向湖中，只好低下頭，伸長脖子，想喝那湖中的仙水。 這湖中的水是相思淚，是傷情淚，既為五姐自己而落，也為文曲星而灑。木鵝算哪路毛神，怎么能享用。

這不，木鵝微曲雙腳、略略俯下身軀，伸長脖子，剛把嘴伸進湖水中，就變成了湖邊的一座土丘。 這座土丘，就是今天惠州西湖南湖畔的飛鵝嶺。至今，這飛鵝還一直保持著當(dāng)時引頸喝水的姿勢。

后人每到飛鵝嶺游玩，就想到千年傳頌的五姐傷情失妝鏡，文曲星惠州尋寶鏡，木鵝引頸化土嶺，惠州美稱號鵝城的故事。 傳說三： 是從南北朝謝靈運“夢游羅浮”典故中演變而來。謝靈運，南朝劉宋陽夏人，是當(dāng)時**的山水詩人。宋文帝時，謝靈運為臨川內(nèi)史，因行為放縱，為有司所劾，流徒廣州。

不久，又因謀反罪在廣州被誅。 謝靈運流廣州期間，有**夜夢羅浮，明旦感而作《羅浮山賦》，其中**幾句曰：“發(fā)潛夢于永夜，若愬波而乘桴;越扶嶼之細漲，上增龍之合流;鼓蘭枻而水宿，杖桂策以山游?！币簿驼f，謝靈運（傳說中的仙人）按照夢境的啟示乘著一只二頭豎起的小木船（傳說中的木鵝）從廣州出發(fā)，游完羅浮后至增江（今屬增城）與龍江（東江古稱）交匯處，再朔龍江而上，來到古惠州。 那時古惠州城區(qū)江、湖連成一片，水天茫茫，謝靈運只能在小船里過夜;第二天謝靈運爬上一個小山（今鵝嶺）游玩，并在那里升天了（實則在廣州被誅，后人諱說其人其事），留下的那只木鵝變?yōu)橐粔K陸地。

為什么惠州被稱為鵝城啊

惠州古稱“鵝城”，最早見于北宋紹圣年間蘇軾在惠州所作的《上梁文》，其中有二句曰：“鵝城萬室，錯居二水之間。”南宋王象之所撰的《輿地紀(jì)勝》中也曰：“仙人乘木鵝至此，古稱鵝嶺，在羅浮西北（“西北”應(yīng)是“東南”之誤），即惠陽也。

”但蘇軾和王象之都沒有說明“仙人”的名字和“乘木鵝至此”的時間。

據(jù)惠州以前老者說，惠州古稱“鵝城”的傳說，是從南北朝謝靈運“夢游羅浮”典故中演變而來。謝靈運，南朝劉宋陽夏人，是當(dāng)時**的山水詩人。宋文帝時，謝靈運為臨川內(nèi)史，因行為放縱，為有司所劾，流徒廣州。不久，又因謀反罪在廣州被誅。

謝靈運流廣州期間，有**夜夢羅浮，明旦感而作《羅浮山賦》，其中**幾句曰：“發(fā)潛夢于永夜，若愬波而乘桴;越扶嶼之細漲，上增龍之合流;鼓蘭枻而水宿，杖桂策以山游?！币簿驼f，謝靈運（傳說中的仙人）按照夢境的啟示乘著一只二頭豎起的小木船（傳說中的木鵝）從廣州出發(fā)，游完羅浮后至增江（今屬增城）與龍江（東江古稱）交匯處，再朔龍江而上，來到古惠州。那時古惠州城區(qū)江、湖連成一片，水天茫茫，謝靈運只能在小船里過夜;第二天謝靈運爬上一個小山（今鵝嶺）游玩，并在那里升天了（實則在廣州被誅，后人諱說其人其事），留 下的那只木鵝變?yōu)橐粔K陸地。

入隋后，隋文帝在這塊木鵝變成的陸地設(shè)立循州（惠州）總管府，開創(chuàng)了惠州成為州（府）治的歷史。清初我國**學(xué)者屈大均在《廣東新語．水語》中曰：“惠州城中亦無井，民皆汲東江以飲，堪輿家謂惠稱鵝城，乃飛鵝之地，不可穿井以傷鵝背，致**不安，此甚妄也。然惠州府與歸善縣城地皆咸，不可以井，僅郡廨有一井，可汲而飲云。

” 雖然隋唐惠州府、縣兩城無井的原因，古代的“鵝背”之說和屈大均的“地咸”之說皆妄，而實際是城區(qū)四面緊靠江湖，一般居民不需打井汲水。但這段記述至少可以說明“鵝城”的傳說早在隋、唐兩朝已在民間流傳;當(dāng)時惠州郡城內(nèi)只有循州總管府前鑿有一井（俗稱“隋井”，位于今城區(qū)中山公園內(nèi)）供官府飲用，居民只飲用江、湖之水的情況也大慨可信。入隋后隋文帝在廣東設(shè)立廣州、循州（惠州）兩個總管府。

廣州古稱“羊城”，傳說是東周末年，有五位仙人騎著口含谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古稱），仙人把谷穗贈給州人，祝州人風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登后隱去，五只羊化為石羊，此后廣州遂稱“羊城”?；葜莸?strong>百科“鵝城”傳說和廣州的“羊城”傳說異曲同工，美麗動人，千古傳頌。