“食色性也”是什么意思
“食色性也”是什么意思
食色性也,就是喜歡美好的事物是人的本性,意思是吃飯和**是人的基本欲望。
食色性也衍生出了飲食男女一詞,所謂飲食男女,就是人吃飽了以后男的想女的,女的想男的,簡(jiǎn)言之就是飽暖思淫欲。
可見(jiàn)吃飯對(duì)于男女關(guān)系來(lái)說(shuō)是很重要的事。
必須先桌上然后再床上。 對(duì)于色的解釋有很多說(shuō)法,你認(rèn)為的是“喜歡漂亮的、美好的東西”,這個(gè)解釋也行。色字在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本沒(méi)有性的意思,直到唐朝《心經(jīng)》里“色即是空”也不是**的意思。
這個(gè)詞真正的含義要看上下文,出自《孟子 告子上》:孟子與告子辯論,告子曰:“食、色,性也。
仁,內(nèi)也,非外也。義,外也,非內(nèi)也。”是告子的論點(diǎn)之一。
食色性也是什么意思?
食色性也的意思有兩個(gè),一個(gè)意思是喜愛(ài)美好的東西,是本性使然;另一個(gè)意思是吃和性都是人的本性。
出處:《孟子·告子上》告子曰:“食色,性也。
仁,內(nèi)也,非外也;義,外也,非內(nèi)也。
”
譯文:告子說(shuō):“對(duì)于人來(lái)說(shuō),吃喝拉撒睡也好,喜怒哀樂(lè)也好,都是人的本性罷了,寬厚善良,同樣是本性,而高尚正直卻是需要后天的培養(yǎng),無(wú)可厚非?!?br/>
例句:老祖宗很有些經(jīng)典的說(shuō)法,比如說(shuō):食色性也,一家伙把兩樣必需品一網(wǎng)打盡,也算夠狠的。
擴(kuò)展資料
食色性也雖然出自《孟子·告子上》,卻不是孟子說(shuō)的。告子是一位年輕的哲學(xué)家,他對(duì)孟子的“人性善”觀(guān)點(diǎn)很不滿(mǎn)意,就找上門(mén)與孟子辯論。
過(guò)程中告子說(shuō)了句“食色,性也”,意思是食欲和**都是人的本性。
在這里,“食”是動(dòng)詞,有喜愛(ài)的意思;色,這里為態(tài)度、美好的意思,即喜愛(ài)美好的東西,是本性使然。要從告子的論點(diǎn)上來(lái)理解,而不是單單地望文生義。
即好色是本性驅(qū)使、人之常情,而用食色性也表示好色是本性使然是很不恰當(dāng)?shù)?,因?yàn)槠淇s小了詞義,讓人產(chǎn)生誤解。色字在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本沒(méi)有性的意思,直到唐朝《心經(jīng)》里“色即是空”也不是**的意思。
食色,性也.是什么意思?
“食色性也”釋義物質(zhì)享受和感官享受是人的天性”。出自孟子的《孟子·告子上·第四節(jié)》,整句如下:
告子曰:“食色,性也。
仁,內(nèi)也,非外也;義,外也,非內(nèi)也。
”
譯文:告子說(shuō):“食欲、**,是人的天性。仁是生自?xún)?nèi)心的,不是外因引起的;義是外因引起的,不是生自?xún)?nèi)心的?!?/p>
藝術(shù)特色
《孟子》的語(yǔ)言明白曉暢,平實(shí)淺近,同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。作為散文,《孟子》長(zhǎng)于論辯,更具藝術(shù)的表現(xiàn)力,具有文學(xué)散文的性質(zhì)。百科
其中的論辯文,巧妙的運(yùn)用了邏輯推理的方法,孟子得心應(yīng)手地運(yùn)用類(lèi)比推理,往往是欲擒故縱,反復(fù)詰難,迂回曲折的把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中,如《梁惠王下》。
氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。
具有這種浩然之氣的人,能夠在精神上壓倒對(duì)方,能夠做到藐視政治權(quán)勢(shì),鄙夷物質(zhì)貪欲,氣概非凡,剛正不阿,無(wú)私無(wú)畏?!睹献印分写罅渴褂门排季?、疊句等修辭手法。來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì),使文氣磅礴,若決江河,沛然莫之能御。