墨子的思想主張是什么
墨子的思想主張是什么
墨子提出了十大主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂(lè)、非命。
墨子主張用兼相愛反對(duì)儒家的愛有差異，用交相利反對(duì)儒家的罕言利，用非命論反對(duì)儒家的天命論，用事鬼神反對(duì)儒家的不事鬼神，用節(jié)葬反對(duì)儒家的厚葬，用非樂(lè)反對(duì)儒家的禮樂(lè)。
墨子的非命、非樂(lè)旨在強(qiáng)調(diào)人力的作用，不同意儒家的親親主張，提倡尚賢，即選拔賢人來(lái)治國(guó)。
認(rèn)為**動(dòng)亂的原因在于人與人之間不能互愛互利，因此提倡“兼相愛，交相利”，以緩和沖突。由兼愛發(fā)展的非攻認(rèn)為攻人之國(guó)最為不利。以極端平等之思想催迫周秦之貴族政治。
兼愛
“兼愛”即是“兼相愛，交相利”。
他們認(rèn)為**動(dòng)亂攻伐，相互殘害，就是由人們“不相愛”而造成的，所以墨子提出了“兼相愛，交相利”。也就是不只單方面的愛自己，而是還要愛別人。不是單方面的使自己有利，也要使別人有利。
墨子認(rèn)為，“兼相愛”就是大家都要樹立把別人的國(guó)看成是自己的國(guó)，把別人的家看成是自己的家，把別人的身體看成是自己的身體。有了這種思想，就能把別人與自己同等看待了。而且他還認(rèn)為，必須我先做那些愛和有利于別人的親人的事，然后別人再報(bào)答我的愛和有利于我的親人的事。
這樣，人與人之間就不會(huì)互相殘害了。因此，他說(shuō)，要想天下太平，而厭惡天下動(dòng)亂，就應(yīng)當(dāng)貫徹“兼相愛，交相利”的原則。
“兼愛”是墨子思想的核心。
認(rèn)為要把別人與自己同等看待，首先是我對(duì)別人親愛和有利，然后別人也回報(bào)我以愛和利。這樣人與人之間就平等了，也就是“愛無(wú)差等”。與儒家講愛有親疏厚薄是不同的?！凹鎼邸狈从沉四拥囊环N理想，事實(shí)上是不可能實(shí)現(xiàn)的。
這反映了他企圖調(diào)和統(tǒng)治者與勞動(dòng)者之間的矛盾。他希望維護(hù)自身的利益，使各方面的利益相安無(wú)事。但是這只能是一種不合實(shí)際的空想。
非攻
“非攻”即反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，是“兼相愛，交相利”發(fā)展的必然結(jié)果，體現(xiàn)了墨子反對(duì)破壞生產(chǎn)，保全其生命財(cái)產(chǎn)安全的價(jià)值主張。
在墨子看來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)都是違背“兼愛”原則的。他揭露這種戰(zhàn)爭(zhēng)在春天進(jìn)行就使農(nóng)民不能耕種莊稼，在秋天進(jìn)行就使農(nóng)民不能在田間收獲。因此，它是“奪民之用，廢民之利?！边@反映了小生產(chǎn)者為確保其生命財(cái)產(chǎn)的愿望。
但是，墨子并不一概反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他只是反對(duì)無(wú)故“攻伐無(wú)罪之國(guó)”的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)，他是支持的。他也曾幫助宋國(guó)抵御楚國(guó)的進(jìn)攻。
尚賢
在墨子看來(lái)，依靠血緣關(guān)系而取得政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，這種與生俱來(lái)的富有和高貴是“無(wú)故富貴”，有悖于他所主張的“兼愛”思想。
墨子反對(duì)世襲制度，主張政治地位的獲得必須要靠才能，沒(méi)有才能不能做官。他提出：“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之?！弊龉俚牟荒?*都保持高貴的地位，而民眾不能**都處于卑賤的地位。
只要有才能就應(yīng)該被推舉出來(lái)當(dāng)官，而沒(méi)有才能的官吏則應(yīng)該降級(jí)或罷免。即使是農(nóng)民與工匠，只要有才能，都可以推舉出來(lái)做官。這表明他反對(duì)靠血緣關(guān)系取得特權(quán)地位，認(rèn)為勞動(dòng)者只要有才能，也可以做官。相反，原來(lái)的貴族，要是沒(méi)有才能，就應(yīng)該降級(jí)。
這種主張，反映了小生產(chǎn)者要求取得政治地位的思想。
尚同
“尚同”則是“尚賢”思想的擴(kuò)大，不僅一般官吏要“尚賢”，而且“天子”也要由賢者來(lái)?yè)?dān)任。墨子認(rèn)為，在**出現(xiàn)之前，意見不能統(tǒng)一，各人有各人的是非標(biāo)準(zhǔn)，因而天下大亂。
所以，他主張選舉天下的賢德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辯的人立為天子，“使從事乎一同天下之義。”然后，天子又選擇賢者來(lái)任“三公、諸侯、國(guó)君”與各級(jí)的“正長(zhǎng)”，以幫助天子統(tǒng)一民眾的思想。這樣做就是尚同于天的意志，因?yàn)樘斓囊庵臼恰凹鎼邸薄Ｈ羰侨巳硕甲龅健凹鎼邸保煜庐?dāng)然也就太平了。
墨子“尚同”的主張，在當(dāng)時(shí)只是一種善良的愿望，是不可能實(shí)現(xiàn)的幻想。但是這種學(xué)說(shuō)傾向于**集權(quán)專制主義的模式，在一定程度上符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，有其積極的意義。
“節(jié)用”、“節(jié)葬”
百科“節(jié)用”、“節(jié)葬”的思想，是墨子思想中的精華部分。
墨子認(rèn)為，為政者應(yīng)該增加生產(chǎn)，使物質(zhì)財(cái)富成倍增長(zhǎng)。他說(shuō)“圣人為一國(guó)，一國(guó)可倍也。大之為政天下，天下。
墨子的主要思想是什么
1. 墨子的主要思想 墨子的主要思想 【墨子的思想理論是什么？】 墨子在政治上提出了 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”等主張.“兼以易別”是他的**政治思想的核心，“非攻”是其具體行動(dòng)綱領(lǐng).他認(rèn)為只要大家“兼相愛，交相利”，**上就沒(méi)有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國(guó)之間互相攻伐的現(xiàn)象了.他對(duì)統(tǒng) 治者發(fā)動(dòng) 戰(zhàn)爭(zhēng)帶 來(lái)的禍 害以及平常禮俗上的**逸樂(lè)，都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判.在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親，主張“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”.他還主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者 ”來(lái)充當(dāng); 而**與天子國(guó)君，則都要服從天志 ，發(fā)揚(yáng)兼愛，實(shí)行義政，否則，就是非法的，這就是墨子廣為人知的主張“非攻，兼愛”.。 墨子的主要思想包括哪些內(nèi)容 前期墨家在戰(zhàn)國(guó)初即有很大影響，與儒家并稱顯學(xué)。
它的**倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的**等級(jí)觀念。
它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國(guó)方法。它還反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在。 前期墨家在認(rèn)識(shí)論方面提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)方法 ，主張“ 聞之見之 ” 、“取實(shí)與名”。
它提出三表作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的方法 。 后期墨家的傳承情況不詳，有分為兩派或三派之說(shuō)。它對(duì)前期墨家的**倫理主張多有繼承，在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面成就頗豐。
后期墨家除肯定感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用外，也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)前期墨家的經(jīng)驗(yàn)主義傾向有所克服。它還對(duì)“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達(dá) ”、 “類”、“私”等3類概念 ，對(duì)判斷 、推理的形式也進(jìn)行了研究，在**古代邏輯史上占有重要地位。 墨家的主要思想?yún)R集在《墨子》一書中，其中《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》6篇又稱《墨辯》，一般認(rèn)為是后期墨家所作。
墨子的思想主要有哪些？他的理念是什么？生平簡(jiǎn)介 生卒年不詳（約公元前468~前376）**戰(zhàn)國(guó)時(shí)期**思想家、政治家、軍事家、**活動(dòng)家和自然科學(xué)家。 姓墨名翟。生卒不能肯定是哪年，大概是在公元前479年~前381年以內(nèi)。
**思想家、政治家。提出“兼愛”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書傳世。 墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”?！旧健磕韵鄠髟瓰樗螄?guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。
曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。據(jù)說(shuō)楚王曾**攻宋，墨子前往勸說(shuō)楚王，并在與公輸般的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。 墨子的思想與主張見墨家。西漢太史公在《史記·孟子荀卿列傳》的末尾提到：“蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節(jié)用。
或曰并孔子時(shí)，或曰在其后?！彼院笫缹?duì)他的生平身世一直爭(zhēng)論不休，有說(shuō)是宋人，有說(shuō)是魯人。 公元前5世紀(jì)初，墨子可能是出生在一個(gè)以木工為謀生手段的手工業(yè)者家庭。當(dāng)時(shí)的**是一個(gè)“處工就官府”的**，即工匠處于官府的嚴(yán)格控制之下，隸屬和服務(wù)于官府，**地位十分低下。
而當(dāng)時(shí)的工匠是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工制作技術(shù)，并由于他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和杰出的機(jī)械制造家，為他后來(lái)的**活動(dòng)奠定了良好的基礎(chǔ)。他精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班想比。 他自稱是\”鄙人\”，被人稱為\”布衣之士\”和\” *** \”。
漢朝的王充甚至說(shuō)，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。 墨子曾做宋國(guó)大夫，自詡說(shuō)\”上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難\”，是一個(gè)同情\”農(nóng)與工肆之人\”的士人。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》 、《書》 、 《春秋》等儒家典籍。
但后來(lái)逐漸對(duì)儒家的煩瑣禮樂(lè)感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。 墨子\”好學(xué)而博\”（《莊子·天下》），并且是個(gè)以天下為己任、立志救民于水火中的大好人。 孟子對(duì)他這種\”士志于道\”的精神還是十分贊揚(yáng)的：\”墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之\”（《孟子·盡心上》）;莊子也由衷得稱贊：\”墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！\”（《莊子·天下》）。 不過(guò)墨子許是為了鞏固自己學(xué)說(shuō)，而提出世上有鬼，還教人敬事鬼神，進(jìn)而形成了一種落后的宗教觀，也因此，到東漢哲學(xué)家王充寫《論衡》一書時(shí)，遭到了王充的狠狠批判。
但無(wú)論如何，墨學(xué)在**古代思想史上無(wú)疑占著極重要的位置，墨子本人也是一位極杰出的**人才。 墨子一生的活動(dòng)主要集中在兩個(gè)方面，一是廣收**，積極宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō);二是不遺余力地反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 他的“非命”、“兼愛”之論，和儒家“天命”、“愛有等差”相對(duì)立。
認(rèn)為“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”。 要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。 相傳收藏圖書甚多，有圖書達(dá)三車。
《墨子》稱“今天下之士，君子之書，不可勝載”。 梁?jiǎn)⒊谘芯克饺瞬貢钠鹪磿r(shí)：“蘇秦發(fā)書，陳篋數(shù)十;墨子南游，無(wú)書甚多?？梢姇呀?jīng)流行，私人藏儲(chǔ)，頗便且當(dāng)。
” 在代表新興地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對(duì)立的**的一個(gè)學(xué)派，并列\(zhòng)”顯學(xué)\”。 墨家同時(shí)也是一個(gè)有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)格紀(jì)律的團(tuán)體，**的**被成為\”巨子\”，墨家的成員都稱為\”墨者。
墨家墨子的思想主張是什么
墨子，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，他是****的思想家， 教育 家，那么墨子的思想主張是什么?下面是我為你搜集墨子的思想主張，希望對(duì)你有幫助!墨子的思想主張 墨子，原名墨嚁，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，是諸子百家中墨家的創(chuàng)始人，也是** 歷史 上**個(gè)農(nóng)民出身的大家。 他的主張有許多，其中“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”十大主張是他思想的核心，其中“兼愛”、“非攻”最為**。
“兼愛非攻”是指博愛平等，反對(duì)一切以掠奪為目的不義戰(zhàn)爭(zhēng); “尚賢尚同”是指君王應(yīng)任用賢者，選賢舉能，與臣民上下一心，實(shí)行明政; “天志明鬼”是指天道愛民，如果君王惜愛臣民，自會(huì)受到嘉賞。
如果君王殘暴不仁，違背天道，天道就會(huì)懲罰他; “非樂(lè)”是指日常生活不應(yīng)奏樂(lè)，以免影響**運(yùn)作。雖然音樂(lè)悅耳，但會(huì)使人分心，影響**勞作，臣子處理政事，君王行政; “非命”是指人的命運(yùn)并不是生來(lái)就定下來(lái)的，每個(gè)人可以靠自己的勤奮過(guò)上富裕的生活。**的興衰滅亡也不是天定的，與君王和臣子的行政息息相關(guān); “節(jié)葬節(jié)用”是指君王、貴族的葬禮應(yīng)該從簡(jiǎn)，不應(yīng)**浪費(fèi)。并且認(rèn)為君王和貴族的生活應(yīng)該節(jié)約樸素。
墨子的主張范圍很廣，包括 政治 、 軍事 、哲學(xué)、科學(xué)、教育等方方面面。 墨子的主張是站在最廣大**的立場(chǎng)提出的，所以在平民之中影響極大，因而墨家學(xué)說(shuō)并列為“顯學(xué)”。墨家也成為與儒家學(xué)說(shuō)對(duì)立的**學(xué)派。
墨子的非樂(lè)思想 《墨子·非樂(lè)》是**春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期**思想家墨子的著作，這本書主要講述了墨子從窮苦**出發(fā)，認(rèn)為上位者不應(yīng)該天天歌舞升平，而不顧窮苦**的生*。 《墨子·非樂(lè)》原文共有三篇，而如今保存下來(lái)的只有第三十二篇《非樂(lè)上》，第三十三篇和第三十四篇?jiǎng)t在宋朝前期就已經(jīng)失傳。非樂(lè)，顧名思義，就是禁止音樂(lè)，反對(duì)從事音樂(lè)活動(dòng)。
墨子出身農(nóng)民，之后也多是如普通**一樣，過(guò)著清苦的生活。 他認(rèn)為，所有事情都應(yīng)以利國(guó)利民為宗旨，而音樂(lè)的盛行占去了統(tǒng)治者們管理 天下 的時(shí)間。而因?yàn)橄胍魳?lè)創(chuàng)造的器材也使**們加大了負(fù)擔(dān)，占據(jù)了他們生產(chǎn)的時(shí)間。
所以這種沒(méi)有意義的活動(dòng)理應(yīng)禁止。墨子認(rèn)為，**最重要的事情就是吃飽穿暖，而音樂(lè)不僅不能改變他們的現(xiàn)狀，不能填飽肚子也不能讓他們不再寒冷，最重要的是音樂(lè)并不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。反而因?yàn)榻y(tǒng)治者貪圖享樂(lè)，耽誤了**的管理，最終受苦受難的還是普通的勞苦大眾。墨子的這種思想是處在“兼愛”的基礎(chǔ)上，《非樂(lè)》這篇文章充分的體現(xiàn)了他的主張思想，在當(dāng)時(shí)那樣動(dòng)蕩戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的**起了非常重要的作用。
墨子的著作多從黎明**出發(fā)，講述**的疾苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他的思想在平民中很受歡迎光臨，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)局，上位者卻多以武力致勝，所以并不是特別的看重他。 莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià) 墨子是我國(guó)古代非常**的思想家，他的思想很多都是主張仁愛的。不以**來(lái)影響后世，不靡費(fèi)萬(wàn)物，不炫耀禮法，用故居自我勉勵(lì)，以應(yīng)付**為難。對(duì)于墨子的思想用意，莊子認(rèn)為是可取的，但對(duì)于墨子主張“兼愛非攻”，一定要和睦相處并且好學(xué)，而且活著的時(shí)候不能及時(shí)行樂(lè)，*了還不能服喪這些想法表示非常的不認(rèn)同。
莊子認(rèn)為如果一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)不能正常表達(dá)，就是背離了人性，是不可取的。其次莊子覺得墨子說(shuō)人們生前應(yīng)該辛苦勞作，*后也不能風(fēng)光大葬，不僅實(shí)行起來(lái)極其困難，而且這也違背了天下**的生活之道，是他們所不能接受的。即使墨子本人能夠做到，但對(duì)于其他人卻是無(wú)可奈何的，脫離了天下人，就和墨子一直倡導(dǎo)的王道不符合。再次，后面的人對(duì)于墨子過(guò)度的自苦做法也是不贊同的。
但對(duì)于墨子本人的才能和愛天下之心，莊子還是給予了相當(dāng)?shù)目隙ǎ凇短煜隆菲?，莊子如是評(píng)價(jià)到：墨子是真的心懷天下，即使他自己本身已經(jīng)非常窮苦，但他依舊不放棄自己的思想，這才是真正的有識(shí)之士。 莊子認(rèn)為，墨子心懷天下和自苦精神如果只是他約束自己的行為那么還是高尚的，但是墨子將他用在所有人身上，那么就是不可取的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的追求，不能強(qiáng)加給他們不屬于自己的思想。
墨家的主要思想是什么？
墨家的十大主張為“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”。墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。
墨家是先秦諸子百家中傳奇色彩濃厚的一個(gè)學(xué)派，它旗幟鮮明，組織嚴(yán)密，凝聚力強(qiáng)。
墨家主張貼近貧苦大眾，追求和平正義，其思想時(shí)至今日仍有可借鑒之處。
