“三教九流”是什么意思？
“三教九流”是什么意思？
三教指儒教、佛教、道教;九流指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
三教九流泛指宗教、學(xué)術(shù)中各種流派或**上各種行業(yè)。
也用來(lái)泛稱江湖上各種各樣的人。
也說(shuō)九流三教。
讀音：sān jiào jiǔ liú
出處：宋·趙彥云《云麓漫鈔》：“帝問(wèn)三教九流及治朝舊事;了如目前?！?br/>
翻譯：**問(wèn)詢關(guān)于各行各業(yè)及前朝治理的舊事，對(duì)現(xiàn)在的形勢(shì)清楚明了。
近義詞
五行八作
讀音：wǔ háng bā zuō
意思：泛指各種行業(yè)（作：作坊）。
出處：老舍《龍須溝》**幕：“五行八作，就沒(méi)你這一行?！?br/>
用法：聯(lián)合式;作賓語(yǔ);泛指各行各業(yè)。
舉例：她手腳大方，交游很廣，從此我們家里人來(lái)人往，五行八作，三教九流，熱鬧非常。
什么是“三教九流”
分類: 文化/藝術(shù) >> 民俗傳統(tǒng) 解析: “三教九流”這詞的意義曾經(jīng)是頗為高雅的。 “三教”的說(shuō)法起自三國(guó)時(shí)代，指的是儒、釋、道三種教派。
儒，孔子所創(chuàng)，并非宗教，而漢儒為了抬高孔子的地位，把儒家學(xué)說(shuō)渲染的像宗教一樣，就被人們看做宗教了。
釋，指東漢時(shí)傳入我國(guó)的佛教，以其為印度釋迦牟尼所創(chuàng)而簡(jiǎn)稱為釋。道，是東漢時(shí)創(chuàng)立的一種宗教，講究煉丹修道，尋求長(zhǎng)生不老之法。河南嵩陽(yáng)書院里有一尊三神像，在一個(gè)頭上雕出了孔子、老子和釋迦牟尼的面孔。 “九流”的說(shuō)法，最早見(jiàn)于《漢書·藝文志》，指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒、墨、道、法、名、雜、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫等學(xué)術(shù)流派。
后來(lái)，人們把宗教、學(xué)術(shù)中的各種流派統(tǒng)稱之為“三教九流”。隨著時(shí)間的推移，有時(shí)人們又把它作為貶義詞，泛指那些在江湖上從事各種行當(dāng)?shù)娜恕?“三教”，據(jù)記載起于三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)的孫權(quán)和上書令闞澤談話中所提到的三教指儒教、道教、佛教。
“九流”，是先秦的九個(gè)學(xué)術(shù)流派，見(jiàn)于《漢書·藝文志》。這九個(gè)學(xué)派是儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。 儒家：是古代**封建文化的主體，以孔子學(xué)說(shuō)，影響**文化最為深遠(yuǎn)。
自漢朝至“五四運(yùn)動(dòng)”前，一直在**文化界及思想界占重要地位。孟子、董仲舒適是**的代表人物。 道家：以先秦老子“道”的學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)術(shù)流派。
莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，被稱為“道德家”，老子哲學(xué)思想，具有樸素辯證法的思想。漢代道教尊奉老子為道教的始祖。 陰陽(yáng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)提倡陰陽(yáng)五行之說(shuō)的一個(gè)學(xué)派，代表人物是齊國(guó)的鄒衍， 法家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)主張法治的重要學(xué)派。源于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn)，代表人物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的商鞅、申不害，韓非是法家的集大成者。
名家：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)派，一名“辯者”，是古代的邏輯學(xué)。代表人物公孫龍。 墨家：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)派，提倡“非攻（反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)）”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”等。創(chuàng)始人是墨翟。
縱橫家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)從事政治外交活動(dòng)的策士中有“合縱派”和“連橫派”。代表人物蘇秦（主張“合縱”，即六國(guó)團(tuán)結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國(guó)的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國(guó)）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。 雜家：戰(zhàn)國(guó)至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，他們的特點(diǎn)是“兼儒墨，和名、法”。
代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》。 農(nóng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。
“三教九流”是什么意思?
三教九流泛指**上各行各業(yè)的人。本是古代**對(duì)人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級(jí)，按照等級(jí)的不同來(lái)審視規(guī)范道德行為，化解單一的道德規(guī)范引發(fā)的潛在**矛盾，此詞本無(wú)褒貶。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，往往含有貶義。
一、三教指儒教、道教、佛教
1、儒教
儒教又稱“孔教”“圣教”。以“儒家思想”為**信仰，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平“為**目標(biāo)。后為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區(qū)分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作圣教，跟佛教、道教并稱為三教?！叭褰淌侨A夏土生土長(zhǎng)的宗教”，儒教是禮樂(lè)文明的代表。
2、道教
道教以“道”為**信仰，以神仙信仰為核心內(nèi)容，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以得道成仙為**目標(biāo)，追求自然和諧、**太平、**安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸?？鞓?lè)、長(zhǎng)生久視，充分反映了**人的精神生活、宗教意識(shí)和信仰心理。
3、釋教
釋教指東漢時(shí)傳入我國(guó)的佛教。佛，意思是“覺(jué)者”。
佛又稱如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生*和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
二、九流
所謂的九流，實(shí)際上是指“上中下”三等。三教之中三等人;自然三三得九。
至于上中下九流之說(shuō)，則是源于《漢書·藝文志》。
此中將天下學(xué)說(shuō)分為九流十家。
在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家。九流十家，是九流以外加上**家。
之所以以‘流’來(lái)形容，實(shí)際上是以**形式比喻為水。
無(wú)論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規(guī)律的同時(shí)，依然展現(xiàn)自己的意志思想。
上九流： **佛祖、二流仙 、三流**、 四流官、五流燒鍋、六流當(dāng)、七商、八客、九種田;
中九流： **舉子、二流醫(yī)、 三流風(fēng)水、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋;
下九流： **巫、二流娼、三流大神、四流幫、五剃頭、六吹手、七戲子、八叫花子、九賣糖。
三、三教九流新說(shuō)
傳說(shuō)中，鴻鈞老祖一道傳三友，老子與元始天尊創(chuàng)立“闡教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇統(tǒng)領(lǐng)人間，稱“人道教”，如此為“三教”。?
九流，則是指尊卑不同的九種身份。
由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、醫(yī)卜、僧道、士兵、農(nóng)民、工匠、商賈。 附：商人的身份很低。
“三教九流”成語(yǔ)典故【出處】： 宋·趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷六：“（梁武）帝問(wèn)三教九流及漢朝舊事，了如目前。
什么是三教九流 三教九流是什么
1、三教指的是儒教、道教和佛教。九流，是諸子百家中的主要流派，有儒家、道家、法家、墨家、名家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家，加上雜家，一共九家。
統(tǒng)稱“三教九流”。
2、儒家的代表人物是孔孟，倡導(dǎo)人與人之間、君與民之間要仁愛(ài)。儒家由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來(lái)以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為**傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。它是**影響**的流派，也是**古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)**，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
3、先秦時(shí)，儒家是最有影響的學(xué)派之一。和墨家并稱顯學(xué)。在秦始皇時(shí)焚書坑儒受到重創(chuàng)， 在漢武帝時(shí)，為維護(hù)專制統(tǒng)治罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)施思想鉗制后興起。
4、道家代表是老莊，提倡清靜無(wú)為、順其自然;道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。 5、道家是對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等等影響最深遠(yuǎn)的學(xué)派。李約瑟說(shuō)：“**人性格中有許多最吸引人的因素都來(lái)源于道家思想。
**如果沒(méi)有道家思想，就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹”。“ 6、道家思想乃是**的科學(xué)和技術(shù)的根本”道教以“道”為**信仰，以神仙信仰為核心內(nèi)容，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以得道成仙為**目標(biāo)，追求自然和諧、**太平、**安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸?？鞓?lè)、長(zhǎng)生久視，充分反映了**人的精神生活、宗教意識(shí)和信仰心理。 7、法家代表是商鞅和韓非子，倡導(dǎo)嚴(yán)刑峻法;法家是**歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵為己任， 法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動(dòng)派，它的思想也是著眼于法律的實(shí)際效用。
8、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時(shí)期的理官，成熟在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)亦稱之為刑名之學(xué)，經(jīng)過(guò)管仲、士匄、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂(lè)毅、劇辛等人予以大力發(fā)展，遂成為一個(gè)學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)末韓非對(duì)他們的學(xué)說(shuō)加以總結(jié)、綜合，集法家之大成。 9、法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨(dú)步天下”。
強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的依法治國(guó)的主張和觀念，這就足以見(jiàn)得他們對(duì)法治的高度重視，以及把法律視為一種有利于**統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這些體現(xiàn)法治建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為**集權(quán)者穩(wěn)定**動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。 10、墨家代表是墨子，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張愛(ài)人如己。與儒家和道家共同構(gòu)成了**古代三大哲學(xué)體系。
墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“巨子”，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分：前期思想主要涉及**政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。 11、墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。主題思想以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。
墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱?？上ё元?dú)尊儒術(shù)后，墨家受到了很大的打壓，幾近絕跡，清末民初才又被學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)。
12、九流：所謂的九流，實(shí)際上是指“上中下”三等。三教之中三等人;自然三三得九。至于上中下九流之說(shuō)，則是源于《漢書·藝文志》。
此中將天下學(xué)說(shuō)分為九流十家。在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家。九流十家，百科是九流以外加上**家。 **家閑事娛樂(lè)，在古時(shí)只有“不學(xué)無(wú)術(shù)”，不具有功名家業(yè)，不耕不織的人，才會(huì)鉆研。
以此為生，往往需要迎合他人，近于阿諛?lè)畛?。而古代極為缺乏物質(zhì)資源，**家無(wú)法服務(wù)于**，故而被認(rèn)為“不入流”。 13、三教九流新說(shuō) 傳說(shuō)中，鴻鈞老祖一道傳三友，老子與元始天尊創(chuàng)立“闡教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇統(tǒng)領(lǐng)人間，稱“人道教”，如此為“三教”。
備注：屬于現(xiàn)在神話**里說(shuō)的。 九流，則是指尊卑不同的九種身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、醫(yī)卜、僧道、士兵、農(nóng)民、工匠、商賈。附：商人的身份很低。
漢朝時(shí)，規(guī)定商人必須入市籍，且不允許穿絲織品的衣服，不允許作官。晉朝時(shí)，規(guī)定商人必須穿一黑一白兩只鞋，頭上戴的帽子上，要寫清楚自己販賣的商品的名稱，其實(shí)是對(duì)人的身份的一種侮辱。唐朝明朝時(shí)，雖然允許農(nóng)民可以穿好的衣服，但仍然不允許商人穿絲織品的衣服，并規(guī)定不許穿紅色、紫色的衣服。
由此可見(jiàn)，商人在九流排行中地位的卑下。其實(shí)在這個(gè)人人平等的時(shí)代，三百六十行。
“三教九流”這個(gè)詞語(yǔ)的起源是什么？
“三教九流”源自于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各大流派學(xué)說(shuō)，并融合了外來(lái)文化，是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的根基。曾經(jīng)“三教九流”專指**上的各行各業(yè)，詞性本身具有中立性。
但是，隨著時(shí)代發(fā)展，如今的“三教九流”成了貶義詞。
“三教”一般指的儒教、佛教、道教。儒家形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子是儒家的創(chuàng)立者，孟子發(fā)展完善了儒家學(xué)說(shuō)。到了漢武帝時(shí)期，把儒家思想確立為治國(guó)的重要內(nèi)容，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教產(chǎn)生于古印度，由釋迦摩尼創(chuàng)建，后于西漢末年傳入**，在東漢得到了發(fā)展，繁盛于南北朝時(shí)期。
道教以春秋時(shí)期李耳的“道”為出發(fā)點(diǎn)，闡發(fā)對(duì)自然界等認(rèn)識(shí)，具有濃厚的辯證思想，更多傾向于煉丹，追求長(zhǎng)生不老。
“三教”之說(shuō)大約形成于三國(guó)時(shí)期，“九流”則在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在并流傳了。
人們通常將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家、墨家、道家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家和縱橫家稱之為“九個(gè)學(xué)術(shù)流派”。
儒家既屬于三教之一，又屬于九流之一，因時(shí)代不同而劃入了不同范疇。處在春秋戰(zhàn)國(guó)征伐的墨家提倡“兼愛(ài)、非攻”，由墨翟建立;法家倡導(dǎo)法制，以商鞅、韓非子為代表人物;名家又叫“辯者”，以正名辯義為主，代表人物公孫龍。以鄒衍為代表的陰陽(yáng)家，利用五行之說(shuō)來(lái)占卜等;雜家就是融合了各派學(xué)說(shuō)，汲取它們之間的合理部分為自己所有，如呂不韋、劉安等就是這一派代表;戰(zhàn)國(guó)后期產(chǎn)生了以蘇秦、張儀為代表的縱橫家，他們活躍在六國(guó)的政治舞臺(tái)上;農(nóng)家則代表了農(nóng)業(yè)發(fā)展需要，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的研究。
