\”高山仰止，景行行止\”是什么意思?
\”高山仰止，景行行止\”是什么意思?
高山仰止，景行行止”的意思是：贊頌品行才學(xué)像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準(zhǔn)則。高山，喻高尚的德行。
景行”比喻行為正大光明，經(jīng)?！坝饕猿绺叩钠沸小敝?，后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原句出自于《詩經(jīng)·小雅·車轄》，后司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！边@使得本來的意思發(fā)生了變化。原詩：高山仰止，景行行止。
四牡鯡鯡，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
“高山仰止，景行行止”這句話的意思是什么？
“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”意思是：品行才學(xué)像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準(zhǔn)則。雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。
出處：西漢司馬遷的《孔子世家贊》
原文
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。
”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家百科，余祗回留之不能去云。
天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。
孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王仡侯，**言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！
譯文：
太師公說：“《詩經(jīng)》中有這樣一句話：“山高是讓人仰望的，路寬是讓人行走的。”雖然我不能回到孔子的時(shí)代，但我的內(nèi)心渴望回到孔子的時(shí)代。
當(dāng)我讀他的書時(shí)，我想把他看成一個(gè)人。
到魯?shù)?，到仲尼祠堂觀看，車服，禮樂，儒生們準(zhǔn)時(shí)在孔夫子的古宅里鍛煉禮儀，我流連忘返，使我無法離開那里。世界上從國王到智者，是許多許多的，生前榮耀一時(shí)，*后也就完了。
孔子是個(gè)庶民，傳了十幾代人，學(xué)者都尊敬他。自從天王以來，中原學(xué)過六經(jīng)的人就應(yīng)該以孔子的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可以說是至圣！
擴(kuò)展資料：
《孔子家頌》是西漢作家司馬遷寫的一首贊美詩。本文的贊美“歷史記錄·孔子家族”，一般的開始評論揭示他們的無限崇拜孔子，然后從三個(gè)方面的信，文物，文物，文化遺產(chǎn)，極其陳述了他們渴望孔子，年底一般評論寫自己的崇拜孔子，到處都充斥著作者的無限崇拜孔子。
全文描寫是深情的，敘述是深情的，討論是深情的，讀它，感覺字里行間，深情無限，而寫作風(fēng)格樸實(shí)，深遠(yuǎn)。贊美之詞以概括的回顧開始，揭示了他們對孔子的無限崇拜;然后，他又從遺書、遺骨和遺骨三個(gè)方面表達(dá)了對孔子的向往。在這一章的**，我概括地寫下了我對孔子的崇敬之情。
前者的總評，主要是根據(jù)孔子與作者本人的比較，主要是從作者自己的感情來寫的，所以顯得親切;后者的總評，主要是基于孔子與后世天子、諸侯和儒生的比較，主要是從孔子的歷史影響出發(fā)，所以是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
這兩者相互映襯，都具有持久的吸引力。
另外，贊美的**層主要是描寫，第二層主要是敘述，第三層主要是論證。但是描寫是深情的，敘述是深情的，討論也是深情的。讀它，體會(huì)字里行間，深情無限。
高山仰止，景行行止是什么意思？
“高山仰止，景行行止?！弊x音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。
前半句“高山仰止”讀作“gāo shān yǎng zhǐ”，比喻高尚的品德。
后半句“景行行止”則是“jǐng háng xíng zhǐ”，意思是表示對德高望重者的敬仰。
“景行行止”中的“行”為多音字，**個(gè)“行”讀háng，是因?yàn)椤熬靶小敝傅氖巧瞎艜r(shí)代的大道。而“行止”，則是指馬車在大道上的行進(jìn)，因此第二個(gè)“行”讀xíng，表示沿著道路前行。
“高山仰止，景行行止”的出處及解釋
“高山仰止，景行行止” 出自《詩經(jīng)·小雅·車轄》，原句為：高山仰止，景行行止。
四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。大意為：仰望著高山啊，行駛在大路上，四匹駿馬飛奔啊，六根韁繩如琴弦。
新婚之時(shí)遇見你，我的心里很歡喜。
后來司馬遷在《史記·孔子世家》中引用這句詩贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。
”這使得高山、景行本來的意思發(fā)生了變化，和圣人的品德聯(lián)系起來了，用來比喻崇高的德行。
