類比和對(duì)比的區(qū)別？
類比和對(duì)比的區(qū)別？
這是兩種不同的論證方法，關(guān)于其區(qū)別解釋如下：一、分別解釋：1、類比論證：對(duì)比重在對(duì)事物間的 差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加 以比較，從而引出結(jié)論的方法。
例如，火星與地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。
在某程度上支 持火星上也有生物這結(jié)論。2、對(duì)比論證：這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié) 論映襯而出的論證方法。也稱比較法。
事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的 比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。例如，《紀(jì)念白求恩》一 文，先正面介紹了白求恩毫不利己專門利人精神的表現(xiàn)：“對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)任”“對(duì)同志對(duì)**的極端熱忱”。
又指出“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的?！薄皩?duì)同志、對(duì)**不是滿腔熱 忱，而是冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比，突出了白求恩毫不利己，專門利人的精神的偉大，表現(xiàn)了 作者對(duì)這種精神的高度贊揚(yáng)。
二、這兩者的區(qū)別是：這兩者論證的側(cè)重點(diǎn)不同，前者是分類比較，從而推演出個(gè)人觀點(diǎn)，達(dá)到論證個(gè)人觀點(diǎn)的目的，后者是重在兩相對(duì)比，通過(guò)對(duì)比來(lái)論證個(gè)人觀點(diǎn)。
對(duì)比與類比的區(qū)別？
它們的論證功能存在著明顯的不同。
拼音
對(duì)比：duì bǐ
類比： èi bǐ
解釋
【對(duì)比】：是把兩個(gè)相反、相對(duì)的事物或同一事物相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說(shuō)明，這種寫作手法叫對(duì)比，也叫對(duì)照。
運(yùn)用對(duì)比，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對(duì)立揭示出來(lái)，給人們以深刻的印象和啟示。
【類比】：就是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。就是是比較它們的相同之處，通過(guò)兩個(gè)不同類事物某方面的相似處比較，由此及彼地做出推論。
論證
對(duì)比論述，就是把正反兩方面的論點(diǎn)加以對(duì)比，使彼此的本質(zhì)顯現(xiàn)得更加鮮明突出，以揭示反面論點(diǎn)錯(cuò)誤，襯托正面論點(diǎn)正確的手法。
類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來(lái)證明另一種事物也有類似特征的論證方法。
類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。
對(duì)比和類比的區(qū)別與例子
對(duì)比,就是把正反兩方面的論點(diǎn)加以對(duì)比,使彼此的本質(zhì)顯現(xiàn)得更加鮮明突出. 類比,以關(guān)于兩個(gè)事物某些屬性相同的判斷為前提,推出兩個(gè)事物的其他屬性相同的結(jié)論的推理. 區(qū)別:說(shuō)白了就是,類比都是引用和自身比較相同的,有共同性的,對(duì)比時(shí)引用有明顯不同的,可以顯出差別的. 類比舉例：劉禹錫的《陋室銘》中,用“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”來(lái)類比自己的陋室“何陋之有”. 對(duì)比舉例：毛澤東的《紀(jì)念白求恩》中,用“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任,拈輕怕重,把重?fù)?dān)子推給人家,自己挑輕的.一事當(dāng)前,先替自己打算,然后再替別人打算.出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起,喜歡自吹,生怕人家不知道.對(duì)同志對(duì)**不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關(guān)心,麻木不仁”來(lái)對(duì)比反襯出白求恩“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)**的極端的熱忱”;
類比和對(duì)比的區(qū)別是什么
議論文中的對(duì)比論述與類比論述，它們之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，也有著明顯的不同點(diǎn)。它們的相同之處，都具有比較推斷的功能，都是兩者的一種參照推論。
它們的論證功能存在著明顯的不同。
對(duì)比論述，就是把正反兩方面的論點(diǎn)加以對(duì)比，使彼此的本質(zhì)顯現(xiàn)得更加鮮明突出，以揭示反面論點(diǎn)錯(cuò)誤，襯托正面論點(diǎn)正確的手法。如瞿秋白《“兒時(shí)”》中的一段：“假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，他總在生長(zhǎng)，雖然衰老病*仍然是逃避不了，然而他的事業(yè)–大眾的事業(yè)是不*的，他會(huì)領(lǐng)略到‘**的年青’。而‘浮生如夢(mèng)’的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少，–他總有**會(huì)覺(jué)得疲乏的**：他連拿都沒(méi)有力量了。衰老和無(wú)能的悲哀，像鉛一樣的沉重，壓在他的心頭。
青春是多么短呵！”文中把“生命溶化在大眾的里面”的人與“生命沒(méi)有寄托”、“浮生如夢(mèng)”的人對(duì)比，說(shuō)明只有前者才能真正領(lǐng)略到“**的百科年青”。類比：以關(guān)于兩個(gè)事物某些屬性相同的判斷為前提，推出兩個(gè)事物的其他屬性相同的結(jié)論的推理。如聲和光有不少屬性相同–直線傳播，有反射、折射和干擾等現(xiàn)象;由此推出：既然聲有波動(dòng)性質(zhì)，光也有波動(dòng)性質(zhì)。
這就是類比推理。
