時也運(yùn)也命也什么意思
時也運(yùn)也命也什么意思
問題一：時也 命也 運(yùn)也 什么意思? 這是古人失敗的時候的自我安慰,把成敗歸咎于時機(jī)和命運(yùn). 問題二：\”時也命也\”是什么意思? 就是對當(dāng)前命運(yùn)的不佳的一種戲謔之語，時，就是天丁中的時，命就是命運(yùn)的命，當(dāng)年周瑜在臨*前說的即生瑜何生亮，就是對這個詞的很好解釋，只不過周瑜是與諸葛亮的一種嫉妒罷了！ 問題三：時也勢也，命也運(yùn)也，此之謂也 什么意思 是感嘆之意，大致是說我已經(jīng)努力了，是客觀條件不允許，使得事情不如我所預(yù)料的發(fā)展。 相近的說法還有時也運(yùn)也命也，通常都用在英雄末路的時候。
問題四：時也 運(yùn)也 命也 下面那句是什么呀？ 時也運(yùn)也命也 非吾之所能也！ 問題五：易之所言者，時也，運(yùn)也，命也怎么解釋 易”字，古文上為日，下為月，日月相合而為易，日者為陽，月者為陰，易，陰陽是也。
陰陽乃萬物之本源。明陰陽之變，即知萬物之化，此即是《易經(jīng)》之所形容。故《易經(jīng)》曰：“易簡而天下之理得矣。”易者所言，乃事物之本源，因其為根本，故不復(fù)雜，是為簡。
“夫易廣矣大矣！以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”易之形容乃天地萬物，豈是言語可以盡明？然又不得已而言之，故可以枉言：易之所言者，時也，運(yùn)也，命也。 時，乃時間，趨勢。
太陽之升落，月亮之圓缺，花開花落，春夏秋冬，此即為時。天地萬物，本為陰陽之氣，氣之所凝而成物，物之所動而成勢，勢之發(fā)動而生變化?！兑捉?jīng)》曰：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。
”又曰：“六爻相雜，唯其時物也。”所言者，即為時也。萬物之變化，乃事物之本性，天地之規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，此即為趨勢。
運(yùn)者，運(yùn)氣也。上已有言，天地萬物，無非陰陽二氣，“一陰一陽之謂道?！薄靶味险咧^之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。”運(yùn)氣，亦可謂氣運(yùn)，即陰陽二氣之運(yùn)行變化。
于人而言之運(yùn)氣，亦即按照陰陽變化規(guī)律行事，陰陽亦可謂自然，換言之，運(yùn)氣好，即按自然規(guī)律辦事，運(yùn)氣差，即違背了自然規(guī)律。 命者，性命也。性者，物之精神，命者，精神之承載，于人而言即身體。人*如燈滅，生*，無非陰陽之變，萬物之化。
人之精神，實(shí)為虛化，故佛言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！绷诵猿煞?，了即結(jié)束，性即思想，若明萬物之變即可識空，識空即可了性，了性即為佛。佛即神，神即道，道即自然。佛，不生不滅，即生即滅之自然。
知此，即可明了《心經(jīng)》之所言：“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復(fù)如是?！薄督饎偨?jīng)》曰：“應(yīng)心無所住而生其心?！睙o所住者即無所依托，無所依托即為空，空即自然。
心不受一已之念所禁錮，以宇宙之心而視天下之萬物，身心合一，我與自然相合，無我他之別，即無分別心，無分別心即為佛。此乃以大處而言，以小處言之，性命者，陰陽之造化也。人之命，為陰陽二氣相雜所生。
陰陽有變化，故天下萬物有不同，人亦有不同，是以命亦不同。命運(yùn)，實(shí)為陰陽之變化。 人之一生，實(shí)即時也，運(yùn)也，命也。有所定，有所不定。
于佛家而言，即為因緣，亦名因果。因，物之初，之本源，為性。緣，影響因發(fā)展的一切條件。
果，乃因緣之合和。因一定，緣一定，果亦一定。有其因而知其果，由其初而知其末，若隨性而行，任其發(fā)展，即為宿命?！兑捉?jīng)》曰：“其初難知，其上易知，本末也。
”物之初，如白紙一張，尚可書寫百般之內(nèi)容。因難變，而緣易變。緣有變，果亦有變。
故又言，命運(yùn)，全在自己手中，看自己如何運(yùn)作。 若人之時、運(yùn)、命令人費(fèi)解，可以一喻而言之。
“時也，運(yùn)也，命也 ”下一句是什么？
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運(yùn)也、命也。\”出自名篇《寒窯賦》，據(jù)說此句是北宋宰相呂蒙正發(fā)出的感慨。
他說，早年我落魄時，白天上廟里蹭飯，晚上住在破窯洞里，衣不蔽體，食不裹腹。
后來位列三公，一人之下，萬人之上時，上人寵，下人擁，有羅綢千箱，珍饈百味。他還用很多歷史名人和**現(xiàn)象來證明他的觀點(diǎn)，那就是一個人的成功離不開“時也，命也，運(yùn)也”。
“時也”自然是時間、時機(jī)，當(dāng)一個人生不逢時之時，就有可能英雄氣短、壯志難酬。比如岳飛如果不是出生在國難當(dāng)頭的南宋，而是出生在和平年代，就不可能成為一代名將，或許只是個一般士官而已。
再比如馬云如果也出生在南宋，他不可能成為電商**、**首富，有可能只是個挑擔(dān)沿街叫賣炊餅的人。所以，一個人要成功，生逢其時很重要。
“命也”指的是一個人的出身，即家庭背景，基于家庭背景的**地位、所擁有的資源等，這些都是每個人一出生就決定的，無法選擇和改變，此之為“命也”。
比如“國民老公”王思聰，一畢業(yè)老爸就能給幾個億的創(chuàng)業(yè)資金，這是許許多多**的人奮斗一生也達(dá)不到的一個起點(diǎn)。
“運(yùn)也”指的是一個人的運(yùn)氣、機(jī)遇，一個再**的人如果沒有運(yùn)氣、機(jī)遇，很難成就大業(yè)。往遠(yuǎn)了說，諸葛亮如果不遇上劉備，姜子牙如果不遇上周文王，他們就有可能埋沒一世。
往近了說，如果馬云沒遇上孫正義，他就有可能沒有資本運(yùn)作，成就阿里巴巴事業(yè)?，F(xiàn)今的很多富豪雖然都沒有良好的家庭背景，但是他們都趕上了改變開放的紅利，趕上了房地產(chǎn)的暴利，趕上了互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口。除了自身的努力，運(yùn)氣都不錯。百科
這里不是說個人的努力、能力不重要，但是時機(jī)、出身、運(yùn)氣同樣是至關(guān)重要的決定性因素。然而“時”和“命”是不可改變的，“運(yùn)”卻可以改變，人們一般說勤奮的人運(yùn)氣不會太差，叫“早起的鳥兒有食吃”。在同樣的一個機(jī)會面前，勤奮、積極的人更容易抓住機(jī)會。而善良和有德行的人更容易遇上“伯樂”。
“打鐵還需自身硬”，當(dāng)機(jī)遇給到你的時候，你自身的能力才最終決定你能取得多大的成就。
時也，命也，運(yùn)也; 天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇; 靈雞有翼，飛不如鴉,馬有千里
比篇為時運(yùn)賦翻譯如下天時變化往往準(zhǔn)確很難預(yù)測，人的禍福變幻同樣如此。蜈蚣有百足，走起路還不如（沒有腳的）蛇快。
家雞的翅膀很大，飛翔能力還不如飛鳥。
駿馬雖然能夠馳騁千里，沒有人同樣不能到達(dá)（目的地），人即使胸懷遠(yuǎn)大理想，時運(yùn)不好也不能實(shí)現(xiàn)?？鬃拥奈恼绿煜?*，尚且不得志，受困于故國（魯國）;姜太公軍事才能出眾，（未遇到文王時）還在渭水邊釣魚;跖（人名，春秋時期的一個俠客式人物，被正統(tǒng)統(tǒng)治者侮蔑為盜賊）年紀(jì)雖然很大，卻不是什么善良之輩，顏淵（孔子的學(xué)生）雖然英年早逝，卻不是兇頑的人。堯舜都是圣人，他們生的兒子卻很不成器。瞽叟資質(zhì)一般，甚至頑呆，生的兒子堪稱圣賢。
（漢朝的）張良原來是平民出生，蕭何曾經(jīng)做過縣一級的副職低級官吏（后來成為丞相），宴子身高不足五尺（古代計(jì)量，正常人的身高為八尺）卻做了齊國的丞相;諸葛孔明隱居草廬，能做蜀國軍師，韓信沒有縛雞之力，卻被封為漢朝大將，馮唐胸懷治理天下的大志，到頭來沒有一官半職，漢朝李廣有飛將軍的美譽(yù)，（卻得不到重用，沒有戰(zhàn)功）始終沒能夠封侯;（西）楚（霸）王（項(xiàng)羽）雖然英雄蓋世，難免自刎于烏江;漢王（劉邦）雖然勢力弱小，(卻得到）萬里山河。有些滿腹經(jīng)綸的人，到白發(fā)蒼蒼都未能中舉（科舉考試屢屢失利），有些才疏學(xué)淺的人，年均輕輕就科舉登科;有先富裕后來貧窮的，有先貧窮后來致富的;蛟龍沒有遇到好的機(jī)遇，往往藏身于魚蝦當(dāng)中;君子失去天時，反而屈尊在小人之下，天不是（有利的）天時，日月都失去光彩，大地沒有得到（有利的）天時，草木都無法生長，水不是得到（有利的）天時，風(fēng)浪無法平靜下來。人沒有得到（有利的）天時，時運(yùn)都不順。
呂蒙正作此《時運(yùn)賦》是由于他幼時被父親遺棄，曾與母同住寒窯，以乞討為生，受盡人間貧寒冷眼。后發(fā)奮讀書，最終官至**。從遭人鄙視到被人高眼相待，乃嘆天道無常、人情冷暖。
勸讀者莫要看人低。
