馬之千里者，一食或盡粟一石。
馬之千里者，一食或盡粟一石。
《千里馬百科》唐代：韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢*于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
譯文如下：
世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。
所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同*在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。
這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢?
不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：\”天下沒有千里馬！\”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！
賞析：
這是一篇說理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)。
作者刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。
馬之千里者一食或盡粟一石的意思 馬之千里者一食或盡粟一石原文
1、意思是：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。 2、原文：馬之千里者，一食或盡粟一石。
食馬者，不知其能千里而食也。
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！ 3、譯文：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。
馬之千里者，一食或盡粟一石是什么意思
日行千里的馬,一餐也許會(huì)吃掉一石粟米.之是輔助表示定語后置的結(jié)構(gòu)助詞,無實(shí)義.“之……者”：中心詞+之+定語+者馬之千里者,一食或進(jìn)粟一石.（千里馬,一頓飯有時(shí)要吃一石糧食.）馬之千里者,一食或盡粟一石.”千里馬吃一頓飯有時(shí)只吃十斗草料而已這里的“馬之千里者”就是一個(gè)定語后置句式所謂定語后置句,就是中心詞在前,定語在后,與漢語一般的語序相反.現(xiàn)代漢語中,定語與中心詞的關(guān)系,通常是定語在前,中心詞在后,組成“定中結(jié)構(gòu)”.今天我們說“千里馬”（“千里”實(shí)際上是“日行千里”的省略）.古人一般地也說“千里馬”,如《馬說》中就有“世有伯樂,然后有千里馬”,但古漢語還可以處理成中心詞在前、定語在后的格式.
馬之千里者一食或盡粟一石 什么句式
“馬之千里者，一食或盡粟一石。”是定語后置。
“馬之千里者，一食或盡粟一石。
”出自《馬說》，日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。在現(xiàn)代漢語中，定語放在被修飾的中心語(名詞或名詞性短語)前面，按“定語+中心語”格式構(gòu)成偏正式名詞短語，定語與中心語之間構(gòu)成修飾與被修飾的關(guān)系。
如：(美麗富饒)的四會(huì)、(蜚聲海內(nèi)外)的四會(huì)柑橘、(秀麗)的山水、(淳樸)的民風(fēng)等等。
擴(kuò)展資料
中學(xué)課本文言文中的定語后置大致有以下幾種情況。
“中心詞+定語+者”格式，這種格式中的“者”，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。
(1)、太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之?！肚G軻刺秦王》
譯：太子和(那些知情)的賓客，都穿著白衣戴著白帽來給他送別。
(2)、計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得?！读H藺相如列傳》?
譯：對策沒有確定，想找(一個(gè)可以派去回復(fù)秦國)的人，沒能找到。
(3)、客有吹洞簫者，倚歌而和之《赤壁賦》
譯：有(一個(gè)吹洞簫)的客人，按著歌聲吹簫應(yīng)和著。
馬之千里者一食或盡粟一石食怎么讀
mǎ zhī?qiān lǐ?zhě yī shí?huò?jìn?sù?yī?dàn?shí
“馬之千里者，一食或盡粟一石食”出自唐代韓愈的《馬說》
解釋：日行千里的馬,一餐也許會(huì)吃掉一石粟米。
原文:
馬說 唐代：韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢*于槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱 一作：只辱)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。翻譯是什么?。?？
世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會(huì)經(jīng)常有。
所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起*在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。
