荀子什么學(xué)派
荀子什么學(xué)派
荀子是儒家學(xué)派的代表人物。
荀子
拓展：【荀子】戰(zhàn)國末期的思想家，教育家
荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說時人相尊而號為卿）， 戰(zhàn)國?末期?趙國人，?兩漢?時因避?漢宣帝?詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學(xué)家、教育家，?儒家?學(xué)派的代表人物，?先秦?時代?百家爭鳴?的集大成者。
荀子曾三次擔(dān)任?齊國?稷下學(xué)宮?的?祭酒?，兩度出任楚蘭陵令。
晚年蟄居?蘭陵縣?著書立說，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣”。 荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張?“?禮法并施?”?;提出“?制天命而用之?”的人定勝天的思想;反對鬼神迷信;提出?性惡論?，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強調(diào)學(xué)以致用;?[15]其思想集中反映在《?荀子?》一書中。 荀子還整理傳承了《?詩經(jīng)?》《?尚書?》《?禮?》《?樂?》《?易?》《?春秋?》等儒家典籍，為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻。荀子總結(jié)百家爭鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時期完備的?樸素唯物主義?哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建**的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。
荀子是什么學(xué)派的？
荀子是儒家學(xué)派，荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。
荀氏的傳承為荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾為晉國中行將，故后裔別為中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吳，吳生荀寅。
荀寅在與趙鞅的斗爭失敗后，中行氏族人為了避禍，又紛紛改回荀氏，這就是趙國荀氏的由來。
擴展資料
荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認(rèn)為是**的百科治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。
他又從知識論的立場上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的**歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對先秦哲學(xué)進行了總結(jié)。
荀子是哪個學(xué)派的人物
荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。**思想家、文學(xué)家、 政治 家，那么荀子是哪個學(xué)派的?下面是我為你 收集 整理的荀子是哪個學(xué)派的，希望對你有幫助!荀子簡介 說起荀子，相信很多的人都知道荀子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的主要人物，也就是說荀子是儒家學(xué)派的，在那個時候也是一名**的政治家和思想家，不管在何時，所發(fā)表的任何言論，到了后世都成為了讓人所學(xué)習(xí)的榜樣。
在荀子的觀點里面，有一些觀點是靠近唯物主義思想的，他反對天命學(xué)說，他覺得人定可以勝天，上天的預(yù)警，根本都是不重要的，只有人為的因素可以改變自己的現(xiàn)狀和自己的命運。
所以在這個主張上,很多的人也對于他的主張感覺到奇怪，但是到了后來，這樣的主張其實也是被認(rèn)可的。這也成為了儒家學(xué)派中比較重要的主張之一。當(dāng)然荀子也有其他的主張，這些都成為儒家學(xué)派的經(jīng)典，讓很多的人在提到這些主張的時候，都會想起荀子就是儒家學(xué)派的人物。 不管怎么說，荀子都在儒家學(xué)派中具有著重要地位的，對儒家學(xué)派中的發(fā)展也做出較大的貢獻，也在某種程度上推動了儒家的發(fā)展。
荀子的行政思想 荀子出生于戰(zhàn)國時代的趙國，是我國 歷史 上**的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。 荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，**中比較**的是李斯、韓非和張蒼，再傳**賈誼學(xué)富五車，對后世影響也很大。
客觀來說，時至今日，荀子的行政思想仍然具有相當(dāng)大的積極意義。 一是倡導(dǎo)節(jié)用節(jié)流。他先后提出了“務(wù)本節(jié)用則無極”、“節(jié)用裕民”、“節(jié)用以禮”、“節(jié)其流，開其源”等多項節(jié)儉持政的主張。
對當(dāng)時**腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。 二是倡導(dǎo)忠職敬業(yè)。茍子提出了“從道而不從君”的忠君原則，對于制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉(xiāng)師、工師等身為人臣的忠職也進行了論述和明確。
他提出的君主早朝不能太晚、為臣者敬業(yè)守職的精辟見解在我國的封建**享有較高地位，一直沿襲到末期。 三是倡導(dǎo)嚴(yán)于修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”這句名言就出自荀子。
他提出的正人必先正己，以實際行動替代無謂的說教，彰顯的是率先垂范的人格魅力。 四是倡導(dǎo)親民愛民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。
其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。 五是倡導(dǎo)尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內(nèi)不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。 盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護統(tǒng)治階級利益為出發(fā)點，但也應(yīng)該客觀地看到，上述觀點也具有一定的積極作用和較大的深遠(yuǎn)影響，值得我們研究和借鑒。
荀子思想的影響 荀子名況，字卿，是戰(zhàn)國末期**的思想家、文學(xué)家和政治家，世人尊稱他為“荀卿”，曾出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒和楚蘭陵令。 荀子學(xué)識淵博，作為封建新興地主階級的思想家，他既承了前期儒家學(xué)說精髓，又廣泛吸收了百家學(xué)說之長，兼收并蓄、博采眾長，建立并不斷完善自己的思想體系，形成了古代唯物主義。 從人文角度，他提出了性本惡的性惡論，重點強調(diào)了后天環(huán)境影響和人文 教育 作用，成為了與孟子的‘性善論’的相對觀點。
他提出了水能載舟，亦能覆舟的相互的人文理念，被歷代開明的封建君主所采用。 從 自然 角度，他提出尊重自然規(guī)律，他不信天命、不尚 鬼神 ，但提出了人定勝天的思想。 從政治角度，他提出了經(jīng)濟發(fā)展與物質(zhì)文明、禮治法治并重的理論雛形，既堅持儒家的禮治原則，又關(guān)注人類的物質(zhì)需求。
他提出的任用賢能、崇尚節(jié)儉對穩(wěn)定和鞏固政權(quán)起到了積極的作用。 需要特別指出的是，一是荀子思想具有學(xué)術(shù)批判精神，是春秋戰(zhàn)國時代各種學(xué)術(shù)、學(xué)說爭鳴、交融的一個縮影，具有積極的學(xué)術(shù)發(fā)展意義。二是荀子不折不扣地傳授和弘揚儒家經(jīng)典絕學(xué)，使得中華 禮儀 文明得以延續(xù)和發(fā)揚，功不可沒。三是荀子思想不僅是紙上談兵，坐而論道，而具有較強的實踐意義，他講學(xué)于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風(fēng)俗于秦，實現(xiàn)了出世與入世結(jié)合，承擔(dān)了**責(zé)任。
荀子是哪個學(xué)派的
問題一：荀子是哪一個學(xué)派的人物？ 荀子 xun zi（約公元前313－前238）名況，字卿，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。**戰(zhàn)國時期趙國猗氏（今山西安澤）人，漢族。
**思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。
曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I。 問題二：荀子是哪個學(xué)派的？ 荀子,是戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派中的**，是我國古代杰出的唯物主義思想象、教育家。
李斯、韓非都是他的學(xué)生。 荀況，即荀子，號卿。約生于公元前313年，*于公元前238年。
戰(zhàn)國時趙國（在今安澤一帶）人。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學(xué)，在稷下（今山東臨淄北）學(xué)宮同各個學(xué)派的學(xué)者進行學(xué)術(shù)交流和討論，并二次擔(dān)任學(xué)宮祭酒（行禮時的首席）。
后來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）令，著書立說，直到逝世。 問題三：荀子是哪個學(xué)派 儒家的吧 問題四：荀子是什么學(xué)派 中文名 荀況 別 名 荀子、荀卿、孫卿、字卿 國 籍 戰(zhàn)國時期趙國 民 族 華夏族 出生地 趙國 出生日期 公元前313年 逝世日期 公元前238年 職 業(yè) 思想家、文學(xué)家、政治家 信 仰 儒學(xué) 主要成就 儒家代表人物，辭賦之祖 代表作品 《荀子》 地 位 后圣 **** 李斯、韓非、張蒼 再傳** 賈誼 問題五：荀子是哪個學(xué)派的 是儒家學(xué)派，但與孟子不同，荀子主張“性本惡”，因此被儒家正統(tǒng)認(rèn)為是異端，而且，荀子的丹說部分為后來被法家采納。
問題六：荀子屬于那個流派 荀子的思想偏向經(jīng)驗以及人事方面，是從**脈絡(luò)方面出發(fā)，重視**秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視**上人們行為的規(guī)范。以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子貢與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。
荀況是新興地主階級的思想家。他的學(xué)問淵博，在繼承前期儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)。現(xiàn)存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學(xué)、邏輯、政治、道德許多方面的內(nèi)容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，并提出人定勝天的思想;在人性問題上，他提出“性惡論”，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念。
強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響;在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟和禮治法治相結(jié)合。在認(rèn)識論上，他承認(rèn)人的思維能反映現(xiàn)實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學(xué)篇》中，他集中論述了他關(guān)于學(xué)習(xí)的見解。
文中強調(diào)“學(xué)”的重要性，認(rèn)為只有博學(xué)才能“知行而無過”，同時指出學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實際，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認(rèn)為**要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴(yán)格要求，認(rèn)為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實踐的。 《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強的邏輯性。
語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響?！盾髯印分械奈迤藤x，開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁;他采用當(dāng)時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對后世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家。
此外，荀子還是陰陽家的代表人物之一。 問題七：戰(zhàn)國思想家荀子是哪個學(xué)派的集大成者 荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人 。**思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。
曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵 荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。 問題八：荀子是哪個學(xué)派的？性善論和性惡論分別是誰的主張？ 儒家 性善論：孟子 性惡論：荀子 問題九：荀子是哪一派的 儒家。
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人 [1-7] 。**思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。
荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。
