莊子是哪個學派

莊子是哪個學派

莊子是道家學派的代表人。莊子和老子被合稱為老莊，兩人皆為道家學派的代表人。

莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想，把“道”作為世界的本原與運行規(guī)律。

莊子的代表作為《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。 莊子的典故 濠梁之辯 莊子和同鄉(xiāng)的朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子看著水里的儵魚說：“儵魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊?！?惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?” 惠子說：“我不是你，固然不知道你;你不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。

” 莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你怎么知道魚快樂’這句話，就是已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我，而我是在濠水河邊上知道的?！?鴟得腐鼠 莊子將要去看望在大梁做魏國國相的惠施。

有人告訴惠施說：“莊子到大梁來，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。 莊子前去見惠施，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎?那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。

在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘喝!’的怒斥聲。

莊子是哪個學派的

莊子是道家學派的。
莊周是宋國的公室后代，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。

先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公，宋戴公為莊姓始祖。

道家代表人物有**、伏羲、廣成子、黃帝、炎帝、姜子牙、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、張道陵、司馬徽、諸葛亮、冉閔、徐茂公、劉伯溫、顏真卿、王羲之、張三豐等等英雄人物。
道教是****的本土宗教。道教始源於黃帝，集大成於老子，發(fā)揚於張道陵天師，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養(yǎng)生、宗教、書法、美術、**、史學、商業(yè)、軍事等等影響極為深遠。

莊子：
莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，宋國蒙邑人。

是戰(zhàn)國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子之父本為楚國貴族，后遷到宋國，故莊子早年得以接受到較好的教育。莊子不喜政事百科，崇尚自由，只在早年擔任過宋國蒙邑的漆園吏，后來拒絕了楚威王聘其為國相的邀請。

莊子非常善辯，曾說服過魏惠王放棄伐齊，也曾與其朋友惠施有過濠梁之辯等**的辯論。
莊子的思想主要記載在《莊子》一書中，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。他的作品文學造詣很高，能把復雜難言的哲理文學化，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。

莊子是什么學派

莊子道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創(chuàng)立者。
莊子與老子并稱“老莊”，莊子的思想給后世留下了非常深遠的影響。

《莊子》一書主要反映了莊子的哲學思想、藝術觀、審美觀等。

莊子繼承了老子“道法自然”的思想觀點，認為“道”是萬物的本源，“逍遙游”是生命自由的**境界。
莊子，字子休，名周，本名是叫做莊周，是戰(zhàn)國時期的宋國蒙人，是戰(zhàn)國中期的一位文學家、思想家以及哲學家，他還是莊學的創(chuàng)立者，跟老子并稱為老莊。

人物信息
莊子僅僅擔任過宋國地方的一個漆園吏，是歷史上稱之為漆園傲吏，還被譽為地方官吏之楷模。莊子在哲學思想上繼承以及發(fā)展了老子的“道法自然”的思想觀點，使道家真正的成為了一個學派。

《漁父》、《盜跖》等篇，都是用來辨明老子所主張的，更是把“貴生”、“為我”引向了“達生”、“忘我”歸結為天然的“道”、“我”合一。《莊子》、《老子》以及《周易》合稱為三玄，在哲學上是有著比較高的研究價值。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬于彼，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經(jīng)》。

莊子是哪個學派的代表人物

莊子是道家學派代表人物。
《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總。

《莊子》對工具理性也進行了深刻批判。

《莊子》進一步提出了“得意忘言”的觀點。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。
其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。

其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、**、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

《莊子》內容介紹：
《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、**等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十余萬言。

郭象刪減后分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇;外篇十五;雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
莊子明確否定禮教**政治制度以及虛假文化生活，在政治上主張不同于儒家**哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、生成義、中性義為主的＂道＂的哲學。

天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即是解釋此原理的內涵，從而得以提出一個活潑自在的宇宙空間。
透過對宇宙運行之無定限、無執(zhí)著的認識，道家哲學發(fā)展出迥然不同于儒家的**哲學，**只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識形態(tài)的束縛。
道家從維護個人利益的角度出發(fā)，在經(jīng)濟理論、**實踐方面創(chuàng)立了“齊物”的思想觀點，但對于**責任的態(tài)度并不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態(tài)度與存在定位。